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LA MAGIA DE LAS MUJERES
Los poderes que las hacen brujas, videntes, iluminadas, profetisas y pilares delas religiones, pero les impiden ser exorcistas o sacerdotisas.
"Nadie puede entrar y salir con más facilidad que quien posee la puerta. El hombre ha de aprender a escalar los muros que lo separan de la sabiduría trascendental mientras que a la mujer le basta con dar vuelta el picaporte".
INTRODUCCIÓN
Los poderes que salieron con ella del Paraíso
La diferencia entre los sexos es insalvable. Y desde la perspectiva de los poderes emanados del Cosmos, bien que lo sea porque así fue previsto y ninguno está desprovisto de medios de prevalencia ante el otro. Medios que corresponden a uno o al otro según la dimensión en que se hallen. Así, en el ámbito de la vida material y cotidiana, la mujer tiene reconocida aptitud para mantenerse "pegada a la realidad", mientras el hombre actúa como impulsivo soñador. Pero en el plano inmediatamente superior, es la mujer quien asume la potencia del astro de la fantasía, la emotividad y los humores, la Luna, así como sus poderes sobre el alma, la mente y el cuerpo, que son los de la realidad oculta de la mente, como los de la brujería entre tantos otros, mientras que el hombre recibe las facultades afines a las fuerzas creacionales que se concretan en el Sol y que le otorgan facultades de sacerdote y mago. En síntesis, la mujer recibe de la Luna los poderes del agua en todas sus manifestaciones, a partir de las mucosas mismas, con lo que es capaz de alterar las mareas del cuerpo y desatarle tormentas en órganos, mente, e incluso alma. Una famosa bruja mexicana, Chela, de Xochimilco, me dijo hace años, para que lo anotara el día que escribiera este libro, que «el hombre grita que tiene a Dios, mientras la mujer calla porque tiene el cielo». Y no dudaba de que el Creador y los hombres volverían a fundirse alguna vez en el Más Allá, pero, aseguraba que las mujeres tendrían que hacerse cargo de todo.
^- El lado oculto del primer ámbito femenino, el Paraíso
Y es más que posible que Chela no estuviera lejos de la verdad, porque sus palabras, dichas en tono ligero, me recuerdan hoy las cuatro letras que encierran otros tantos sistemas de conocimiento trascendental. Son las consonantes de la palabra con que los persas designaban al Paraíso: Paradis, de origen sumero-babilónico. La primera, la P, corresponde a la etapa del conocimiento literal, en la que todo ha de entenderse tal como está expresado. Es el nivel más bajo, estrecho y frecuentado. Luego se asciende al de la R, que pertenece al estadio alusivo. Sigue la D, que fue dada al plano del sentido alegórico. Y finalmente la S, entregada al conocimiento secreto, asimilable sólo por los elegidos. La primera de esas letras clave enseña las realidades del Paraíso como lugar. La segunda alude a la roca, como centro, referencia y punto de unión de espíritu y materia. La siguiente, la D, guarda la identidad de las potencias espirituales que dieron lugar y guardaban el Paraíso y en él a la pareja original, abrazando cuanto corresponde a la misión de los guardianes del destino humano. Por último, la S, alude al conocimiento trascendental y señala la autoridad de la serpiente, en la que se combinan la más baja materialidad y la más elevada sabiduría; recuérdese que todavía en su tiempo Cristo recomendó «sed sabios como la serpiente».
Pues bien, en la letra S de Paradise (PRDS) la serpiente sigue representada tan gráficamente como pudiera desearse. Todo lo anterior, por supuesto, sin ignorar que estas cuatro letras entrañan en realidad sendas guías de conciencia, de conducción mental hacia la iluminación. Las vocales completarían los siete niveles paradisíacos que reconocen diversas teogonias, como la islámica, y que confirman la relación del siete con el origen, con el parto o, como en este caso, como el lugar del parto o del origen de la humanidad, donde los persas decían que aguardaban a los bienaventurados vírgenes de una hermosura indescriptible, de las que se desprendía la dicha sólo mirándolas, ya que su destino es el de ser eternamente vírgenes y fueron creadas sólo para los ojos. A mayor abundamiento, la palabra sumeria «edén» significa en hebreo gozo, placer. Se dice que no hay la menor relación entre ambos idiomas, excepto la relación esotérica, que se da con tanta frecuencia entre todas las lenguas del mundo, como la que conecta la palabra Dios con el chino, el náhuatl, el latín y muchos otros. Empezamos pues a escribir esta obra teniendo también presente exigencia que también nos planteó Chela en el sentido de que la eminidad ha de considerarse a partir de:
— Los tres mundos: cielo, tierra, agua, con particular énfasis en éste último, que es la esencia del poder femenino y la razón de que la Magna Mater haya sido la primera creación de Dios.
Abarcando sus manifestaciones en
— los tres planos: divino, mental y físico, en el contexto de
— los tres tiempos: pasado, presente, futuro, en el ámbito de
— los tres reinos: animal, vegetal, mineral, atendiendo a las repercusiones de la feminidad del Cosmos en
— los tres estados: gaseoso, sólido y líquido.
Adelante, pues.
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