EL ARTE DE EMBRUJAR Y DESEMBRUJAR

EMBRUJAMIENTO
ESTUDIO CIENTIFICO SOBRE
EL ARTE DE EMBRUJAR Y DESEMBRUJAR Y OTROS FENOMENOS PSIQUICOS

PROLOGO
Mucho se ha discutido, quiza, mas aim que del Espiritismo, de la Hechiceria durante estos liltimos anos. No pocas personas me han hecho el honor de interrogarme acerca de cual era mi opini6n sobre tal asunto. A todas voy a contestar brevemente, diciendo lo que creo acerca de este particular y sin que pretenda imponer mi humilde opinion a nadie.
Es un hecho indudable que el progreso de las ciencias ha dado realidad a muchas teorias imaginadas por los antiguos, y que actualmente podemos ereer en muchas cosas que antes parecian falsas e imposibles a los hombres que pasaban por instruidos y sabios.
Los alquimistas fueron tratados de locos y charlatanes por los sabios de los siglos pasados. Hasta hace pocos anos se decia aun : Transformar un cuerpo simple ! Que locura ! Solo la Naturaleza es eapaz de fabricar o transformer un metal. La materia es varia, y no se puede admitir su unidad desde el momento que conocemos tantos cuerpos simples. Cuantos se han empenado en hallar la piedra filosofal son unos ilusos. Pierden miserablemente el tiempo, o tratan de enganar a unos cuantos infelices para obtener dinero con menos trabajo que fun-diendo metal en sus crisoles.
Pasaron anos. Las sfntesis quimicas de Berthelot hicieron dudar a los mas avisados. La aparicion del radio y los milagros de sus emanaciones llevaron a los mas inteligentes al convencimiento de que la unidad de la materia era una verdad inconcusa. La ciencia del instinto precedio a la ciencia de la razon,
Los sabios oficiales se burlaron de la Alquimia tanto como de la Astrologia. Como puede un astro influir en bien o en mal en el curso de una existencia humana ? La Astrologia era puro charlatanismo.
Sin embargo, se descubrio que las mareas no reconocian otra causa que la influencia lunar. Se ha comprobado que las maderas, cor-tadas cuando la Luna esta en menguante, se pudren y apolillan con mucha mayor rapidez que las cortadas en otra epoca. Por que, influyendo en la masa casi inerte de la madera, no podfan en muchos casos la Luna o el Sol, o los demas planetas de nuestro sistema solar, ejercer su influjo sobre los hombres ? Nada aislado y sin conexion con el medio ambiente existe en el Universo. Si algo asi existiera serfa una monstruosidad. Del Sol depende nuestro sistema planetario; el Sol depende, a su vez, de alguna estrella o constelacion que aun desconocemos. Si esa constelacion manda en el Sol, por que no puede mandar en nosotros ?
Existen, es cierto, muchos charlatanes que afirman que ellos conocen la ciencia astrologica, pero eso no es razon para que nosotros despreciemos la ciencia de los sabios que estudian con ahinco para descubrir hasta donde puede llegar 1a influencia de los astros.
Tambien ahi la intuicion ha precedido a la ciencia, y esta ha sido guiada por aquella.
Han creido en la magia y en la brujeria los hombres de todas las edades. Sabios e ignorantes acudieron a los hechiceros en demanda de auxilio o con el fin de libertarse de enemigos encarnizados. Bien se que es infinito el numero de los que no piensan por cuenta propia, y que bastan algunos centenares de embaucadores para que toda la humanidad crea lo contrario de lo que debiera. Pero cuando una creencia perdura durante siglos y siglos, es permitido pensar que tiene un fundamento racional.
No ocurrira con la hechicerfa algo parecido a lo que todos conocemos referente al hipnotismo? Cuando empezaron, a fines del siglo xviii, las practicas hipn6ticas en Europa, se tacho de charlatanes a los que pretendian hipnotizar a la gente. Multiplicaronse los ensayos y experimentos, estudiaron los medicos aquellos fenomenos que desconocian, y al cabo de medio siglo no tuvieron otro recurso que rendirse a la evidencia y aprovecharse del descubrimiento hecho a pesar de ellos. Hoy las practicas hipnoticas son generates, y se recurre a ellas para curar ciertas dolencias y para obtener datos que de otro modo no seria posible conseguir. Por que lo que afirma el coronel Rochas debe considerarse como un puro extravio?
Por que negar en redondo y sin examen que exista el piano astral, que la sensibilidad de una persona se exteriorice, y que a causa de ello puedan producirse efectos que a primera vista parecen fabulosos ? No hay razon alguna que abone tan rara conducta. Existen en la actualidad muchas cosas que no conocieron los antiguos. Disponen los hombres de poderosas fuerzas que no sospecharon siquiera nuestros antepasados. A un salvaje de la Australia, habladle de un ferrocarril electrico, de un automovil, de las maravillas del vapor y del hipnotismo, y creera que os burials de su ignorancia.
Por el solo hecho de haberse desconocido hasta aqui el piano astral, no se puede condenar como falsa la teoria del coronel Rochas, que es una resurreccion de practicas antiguas conocidas de todos los magos de la antiguedad y de la Edad Media.
Se trata de un embeleco ? Antes de afirmar que lo sea, conviene cerciorarse de ello. De lo contrario, se desprecia una fuerza poderosa sin tratar de saber si existe siquiera ; es dejar en manos que pueden ser ineptas o venales un instrumento susceptible de realizar grandes cosas. En suma : despues de lo que tengo observado por mi mismo, creo muy puesto en razon admitir la realidad de determinados fenomenos, ciertamente poco conocidos y menos estudiados, que conocemos con el nombre de hechiceria.
Cesar Lombroso

PRIMERA PARTE
I El embrujamiento en nuestros dias
Recordais esas curiosas historias de hechi-oerfa tan freeuentes durante la Edad Media, esos procesos celebres instruidos contra los adoradores de Satan, y las acusaciones de que eran objeto? Vease esta muestra :
En el reinado de Luis X, Enguerrando de Marigny, director del Tesoro, fue detenido por atribuirsele los delitos de concusion y alteracion de la moneda. Estaba el rey dispuesto a la clemencia cuando los enemigos de Enguerrando, que a toda costa querian perderle, dijeron a Luis X que un nigromante de profesion, a Initancias de la mujer y de la hermana del acusado, habia hecho varias imagenes de cera que representaban el rey, el conde Carlos de Valois y otros barones, a fin de obtener, por medio de un sortilegio, la libertad de Enguerrando y echar un maleficio al rey y a dichos senores, cuyas imagenes estaban construldas de tal suerte, que mientras no se las destruyera, el rey, el conde y los barones hubiesen padecido y languidecido hasta morir.
Modelar imagenes de cera a fin de perjudicar al individuo a cuya semejanza se hizo la figurilla, constituia el crimen de embrujamiento, crimen castigado con la pena de muerte, lo propio que casi todas las demas practicas de hechiceria.
En la actualidad los progresos de la fisiologia psicologica y el estudio de los fenomenos de hipnotismo permiten clasificar la mayoria de tales hechos entre los que dimanan del histerismo y sus anejos, y cuesta trabajo creer que los periodicos mas importantes de Paris hayan dedicado de pronto mucha atencion y muchas columnas al embrujamiento, que algunas personas afirman que vieron practicar en esta epoca de estudios positivos.
Desde hace varios anos, algunos investigadores procuran encontrar la relacion que pueda existir entre las teorias de los magicos antiguos y las practicas de los hipnotizadores actuales. Tal estudio exige un trabajo largo y meticuloso, y existen ya varias obras destinadas a exponer los resultados obtenidos. Los unicos titulos que posee un escritor que trata de esos estudios abstractos son sus obras, y a ellas debe acudir todo lector que desee juzgar con equidad. Pero ocurre que en estos ultimos tiempos han aparecido una serie de individuos afirmando que esos estudios eran una vil explotacion que se debia suprimir ; que habia llegado ya la hora de arrojar del templo a los escritores que lo profanaban. Por toda garantia cientinea esos puristas solo vomitaron injurias y malevolas insinuaciones, y aun no ha visto la luz ningun libro original de esos desconocidos que, a pesar del reclamo, continuan tan desconocidos como antes.
Un gacetillero inicio esa campana, y pronto tuvo muchos emulos, deseosos de explorar un nuevo camino. Asi se ha visto que un antiguo corredor de viajes economicos se revelaba como teologo embrujador y un ex prestidigitador llevo su ciencia infusa hasta abrir catedra.
Creemos que nuestros lectores nos agradeceran que les demos a conocer algo de lo que podriamos llamar El dominio de los hechiceros.
Estudiaremos sucesivamente :
1.° El origen experimental de esas cronicas acerca del embrujamiento empezadas cuando publico sus trabajos el coronel Alberto die Rochas.
2.° Las aplicaciones erroneas hechas de tales trabajos, al morir un ex sacerdote de Lyon, el abate Boullan, por reporters avidos de publicidad.
3.° Las euriosas consecuencias de esta publicidad y la aparicion de legiones de embrujadores, de contraembrujadores y de profesores de embrujamiento.
Como garantia de nuestras indicaciones citaremos siempre su origen, evitando reproducir sin citacion obras especiales, procedimiento seguido por informadores desaprensivos, pero indigno de un investigador algo concienzudo.

II
Los experimentos del coronel Rochas
Cuanto atane a la psicologia experimental interesa a cuantos se dedican a la filosofia ; asi no es de extranar que entre los experimentadores de fenomenos hipnoticos haya tantos filosofos como medicos.
En 1887 el seiior Rochas publico con el titulo de Les Forces non definies, una obra consagrada a investigaciones experimentales acerca de los puntos mas obscuros del hipnotismo, entre otros la polaridad humana. Las teorias del autor no disentian mucho de las que entonces imperaban para explicar tales hechos.
Pero, prosiguiendo sus estudios, el coronel Rochas llego a precisar ciertos experimentos hasta entonces poco concluyentes y a determinar la existencia de estados hipnoticos profundos, en los cuales se revelaban fenomenos citados por los antiguos magnetizadores y negados, por regla general, por los medicos que estudian hipnotismo.
Para comprender la importancia de este descubrimento, se hace necesaria una breve digresion.
La Escuela de Paris, cuyo representante mas eminente es el doctor Charcot, ensena que toda persona hipnotizada pasa por tres estados o fases caracteristicos.
Al principio, el sujeto dormido esta sumido en un sueno profundo ; tiene cerrados los ojos, los miembros flacidos, y la insensibilidad de la piel y de las mucosas es completa. Es la fase denominada letargia.
Si en tal estado se abre los ojos al paciente y se hace que la luz vaya a excitar los centros nerviosos, o bien si se produce una violenta e inesperada excitacion en el oido, el paciente conserva la actitud que se da a sus miembros o a sus 6rganos, permanece con los ojos abiertos y la mirada flja, y es un excelente modelo para los escultores, porque no hay miedo que cambie de posicion. Esta es la segunda fase, la catalepsia.
Una nueva excitacion cerebral engendra un nuevo estado, en el que el paciente toma cierta parte en lo que acaece en torno suyo, oye a los que le hablan, puede ocuparse en sus habituates quehaceres y se muestra propicio a las sugestiones. Es, el estado de los que se levantan por la noche para reanudar el trabajo que realizan durante el dia, o para pasear por las azoteas, estado que se llama sonambulismo y tercera y ultima fase del hipnotismo, segun la Escuela de Paris.
Despues del sonambulismo, una sugestion despertaba al paciente, y con esto se demostraba que so1o habia tres fases capitales en el hipnotismo.
Ahora bien ; modificando los procedimientos empleados habitualmente y volviendo — cuando el paciente se hallaba en estado de sonambulismo — a las practicas de los antiguos magnetizadores, o los pases, el senor Rochas senalo otros estados hipnoticos a los que dio el nombre de estados profundos de hipnosis.
El descubrimiento de esos estados hipnoticos profundos es lo que iba a llevar al autor, como de la mano, al descubrimiento de la exteriorizacion de la sensibilidad, origen del embrujamiento cientifico concebido por los ocultistas modernos. Ya hemos llegado al punto capital de nuestro estudio historico.
Cuando un paciente se encuentra en una de las tres fases clasicas de la hipnosis, no manifiesta ninguna sensibilidad ; pero a medida que-empiezan los estados profundos, la insensibilidad persiste a flor de piel; pero — fenomeno curioso — cesa a 10, 15, 20 centimetros, y si se pellizca, o mejor, si se finge pellizcar un punto cualquiera del cuerpo del paciente a esa distancia, se produce dolor. Es mas : ciertas substancias (el agua y la cera) se impregnan de esa sensibilidad exteriorizada y la conservan durante algun tiempo, hasta el punto de que, sin saberlo el paciente dormido, acercando un fosforo al agua que contiene la sensibilidad, el sujeto manifiesta la sensacion de una quemadura. Personalmente, en un experimento de comprobacion, hemos producido ampollas quemando la mano del paciente a mas de cincuenta centimetros de su cuerpo fisico. La exteriorizacion de la sensibilidad en estado de hipnosis profunda es la base de las teorias modernas del embrujamiento.
El senor Joleaud-Barral, redactor de Justice y tan buen observador como critico erudito, es quien por primera vez empleo en los periodicos la palabra envotitement (embrujamiento). En el numero de Justice del 19 de marzo de 1892 se encuentra el articulo titulado : En el mundo de lo desconocido: Embrujamiento. Son curiosos estos parrafos de dicho trabajo : E1 16 de marzo corriente, el coronel Rochas, por medio de un sujeto, hacia sensible una disolucion supersaturada. Cuando su ayudante echo en esa preparacion el cristal que debia solidificar el liquido, el sujeto, que habia cedido su sensibilidad a esa agua, fue acometido de una tremenda crisis nerviosa, se desmayo y hubo que medicarle para que recobrase la salud.
De que modo el cambio de estado del liquido pudo engendrar semejante perturbacion en el paciente ? ; Misterio
E1 senor Rochas guardd el lfquido sin manipularlo mas, y ayer, 18 de marzo, quiso ver si habia perdido algo de sus maravillosas propiedades, algo de la extrana aflnidad que poseia con la persona que, dos dias antes, le comunico algo de su propia vida. Sin que el paciente lo supiese, hundio en el liquido la hoja de un cuchillo.
Asistimos entonces a una escena inolvidable. Vimos que el paciente caia de rodillas como si acabaran de herirle, lanzar un grito desgarrador y llevar la mano al pecho.
Ese experimento y otros analogos- explican los crimenes de embrujamiento que en la Edad Media llevaron a tantos individuos a la hoguera.
Vemos, pues, que fue el senor Joleaud-Barral quien empleo la palabra embrujamiento. Veamos ahora como en presencia suya se renovo el experimento de las figuritas de cera :
E1 senor Rochas se digno realizar en mi presencia aquella manipulation de la brujeria antigua.
Formo una estatuita de cera encarnada y la sensibilizo por medio de pases convenientemente ejecutados en una jovencita.
Desde aquel momento la existencia del sujeto fue hasta cierto punto desdoblada y ligada intimamente a la suerte de la muneca de cera.
En cualquier parte que esta fuera herida, la paciente lo sentia, y si el senor Rochas clavaba un alfiler en la figurilla, la joven gritaba y frotaba con la mano la parte que creia lastimada.
Tales hechos me parecieron tan raros, tan evidentemente fantasticos, que intentamos explicarlos por medio de una sugestion que el operador ejercia, voluntariamente o no, sobre el sujeto. Pero no era asi. Un hecho que voy a relatar me saco de mi error.
Un experimento impensado : Ibamos a marcharnos. Los invitados y el sujeto hablaban en la habitacion contigua antes de despedirse. Yo permanecfa aun en el salon y examinaba con detention la munequita de cera.
De pronto, sin pensar, oprimi fuertemente la estatuita.
Resono un grito en la estancia del lado. Era la paciente que se quejaba de un dolor violento en la pierna izquierda, que es donde yo aprete.
Sin intention y a distancia, habia provocado una sensation de dolor en la persona embrujada.
Fue, pues, en marzo de 1892, en presencia del redactor de Justice, cuando la figura de cera se modelo y se reprodujo el experimento del embrujamiento.
Pero, ^en que condiciones ?
Por medio de un sujeto sumido en estado de hipnosis profunda. Este es un punto que todos los reporters, que ignoran la forma operatoria, desdenaron siempre ; y de ahi los errores monstruosos y grotescos que cometieron y que no cesaran de perpetrar en sus pretendidos articulos documentados.
El 27 de mayo de 1892 el senor Rochas publicaba en Le Temps un estudio acerca de la Exteriorizacion de la sensibilidad. Recordemos, sin embargo, que la prueba mas importante se realizo en 16 de marzo.
El 2 de agosto de 1892, Justice publicaba un nuevo articulo del senor Joleaud-Barral relatando una fase distinta de las experimentos. He aqui un extracto de dicho trabajo :
Rochas ha intentado transmitir la sensibilidad de un sujeto a una placa fotografica.
Puso una de esas placas en contacto con un sujeto despierto : la fotografia que se obtuvo no ofrecia ninguna relacion con el.
Otra placa, puesta anteriormente en contacto con un sujeto dormido y ligeramente exteriorizado, dio una prueba apenas sensible.
Una tercera placa, que antes de ser colocada en el aparato fotografico habia sido fuertemente cargada de la sensibilidad del sujeto dormido, dio una fotografia que presentaba curiosos caracteres : cuantas veces el operador tocaba su imagen, el sujeto lo sentia. Una vez tomo un alfiler y arano por dos veces la pelfcula de la placa en el punto que representaba la mano del sujeto.
Este se desmayo completamente en el mismo instante. Al despertar pudo verse que presentaba dos manchas encarnadas correspondientes a los aranazos de la pelfcula fotografica.
E1 senor de Rochas acababa, pues, de re-producir el embrujamiento de los antiguos hechiceros.
Nos limitamos a ser meros y veraces narradores de tan misteriosos hechos. No se trata de creer o de no creer. Decimos lo que hemos visto, y nada mas.
El mismo coronel Rochas resumia todos sus trabajos en un escrito publicado en octubre de 1892 por el Cosmos y reproducido por Iniciacion con ligeras modificaciones. Se titulaba Embrujamiento, era muy notable y exponia el triple aspecto critico, historico y tecnico del asunto.
Al mismo tiempo algunos investigadores emprendian el estudio experimental de tales hechos, y el doctor Luys, en el hospital de la Caridad, realizaba numerosos experimentos concernientes a esos nuevos fenomenos psiquicos.

III
Estanislao de Guaita y el abate Boullan
Los experimentos continuaban tranquilamente cuando en enero de 1893 ocurrio en Lyon el fallecimiento del abate Boullan, doctor en teologia, sacerdote sin licencias, y sectario de una comunion de misticos, a quien J. K. Huysmans presento bajo el nombre de doctor Johannes en su obra La-Bas.
Aqui empieza el segundo periodo de nuestro estudio, en el cual pasaremos del campo experimental al de las hipotesis e invenciones de los reporteros.
Pero veamos antes quien era el abate Boullan.
Era un discipulo de Vintras, dado a las mas impuras practicas de la hechiceria.
Durante largo tiempo se entrego a sus experimentos y al apostolado de sus raras concepciones del amor libre.

En 1885, anhelando representar el papel de pontifice y deseoso de patentizar ante el mundo que era Juan Bautista vuelto a la tierra, el abate Boullan se decidio a tomar parte activa en el movimiento espiritualista.
Pero los ocultistas sospecharon algun misterio tenebroso bajo las doctrinas del Carmelo (asi se llamaba la Iglesia de Boullan), y una asociacion de Rosa Cruz tendio un lazo al profeta, quien cayo en el de lleno.
En el extracto siguiente vera el lector los fines de esos rosacruces, reunidos en fraternidades secretas :
Los hermanos de la Rosa Cruz prometieron por su honor perseguir a los adeptos de la Magia Negra, cuya actitud, asi como sus doctrinas, deshonran la fraternidad universal de la Magia Divina, a la cual se creen con derecho de pertenecer.
Ya que tienen la audacia de llamarse nuestros companeros, tendremos nosotros la osadia de arrancarles la mascara de virtud que ostentan y de presentarles en toda su repugnante y verdadera naturaleza.
Les hemos condenado al bantismo de la luz! Firmado : Estanislao de Guaita.

El 23 de mayo de 1887, los ocultistas, reunidos en tribunal de honor, pronunciaron la sentencia y condena del doctor Bautista por unanimidad. Se le comunic6 al dia siguiente.
A que habia sido condenado el abate Boullan?
Al bautismo de la luz, es decir, a descubrir, por medio de pruebas, la realidad de sus doctrinas y sus obras.
Pero entre la sentencia (mayo de 1887) y la ejecucion por la publicacion del libro de Guaita (1891), transcurrieron cuatro anos, que aprovecho el doctor, como se puede comprender.
Iba pregonando por todas partes que preparaban un embrujamiento contra el que varias veces habia fracasado, y el hombre llego progresivamente a creerse perseguido y a que se acentuaran los trastornos cerebrales que padecia.
Entonces fue cuando Huysmans, que procuraba investigar en el dominio de la magia, encontro al buen doctor, que supo engatusar al novelista, y describio en su libro La-Bas al doctor Johannes (seudonimo de Boullan), con los mas halaguenos colores, diciendo pestes de los Rosa Cruz, de los cuales el abate sentia la condena pesar sobre su cabeza.
Para contestar a las acusaciones formuladas contra el, publico el senor Guaita su obra, que impuso silencio al gran pontifice del Carmelo. Por fin, a principios de 1893, el terror de la muerte ejercio su imperio sobre el menguado cerebro del teologo, y murio acusando a Estanislao de Guaita de haberle matado por embrujamiento.
A consecuencia de la muerte del abate, empezo una aguda campania en un diario de la manana. Se pretendia que el abate murio embrujado y se fundaba la acusacion en los recientes experimentos de Rochas.
Basta leer los trabajos de este investigador para saber que todas las pruebas se realizaron por medio de sujetos en estado de hipnosis profunda, y nunca con individuos que no experimentaran jamas el sueno hipnotico, en cuyo caso se hallaba el famoso doctor Johannes.
Un estudiante que durante tres meses se hubiese ocupado solamente de tal materia, se habria dado cuenta de la casi imposibilidad del embrujamiento.

IV
Los profesionales del embrujamiento
La semilla estaba echada. El arte de hechizar estaba consagrado por la prensa de Paris y el publico se preocupo por los practicos del embrujamiento.
No queremos refutar a esos profesionales que pretend en poder embruj ar a diestro y siniestro ; pero tuvimos la idea de proceder a un estudio personal, del que vamos a exponer los resultados, garantizando la autencidad de todos los datos y detalles.
Hablaremos, pues, de la hechicera del amor, de la buena bruja, que sana a los embrujados, y de la fanatica que a toda costa quiere embrujar a su marido.
Embrujamiento de amor.—Barrio de las Halles, calleja obscura, casa vieja. Se sube una escalera sombria, se llama al primero, ante una puerta con muchas cerraduras. Aparece una forma humana detras de los cristales de una ventana que da a la escalera. Despues se abre la puerta. Ya estamos en la casa.
No hay criada. La propia bruja atiende a todo. Asi la discretion es mas segura. Despues de seguir un corredor, se entra en una sala bien alumbrada. En el centro hay una mesa, donde se amontonan juegos de naipes de todas las dimensiones. En los rincones, dos o tres muebles de madera dorada, recuerdos de una existencia suntuosa, ostentan platos y fuentes de loza. En la chimenea, un fogon donde se cuece el puchero.
— Quiere usted que le eche las cartas, senora?
—No, senora; quisiera saber si es posible obligar a que un hombre se case con una mujer determinada. Se trata de una amiga que no se atreve a venir en persona.
— Comprendo ; hechizo de amor. Quiere usted el talisman, el cirio, el corazon de buey ?
— El caso es... no se En que consiste la diferencia ?
—El talisman cuesta cinco francos ; el cirio, diez ; el corazon de buey, veinte.
— Mi amiga puede gastar hasta diez francos.
Escojo, pues, el cirio ; pero esta, usted segura del resultado?
— Veremos, senora. Corte, eche siete cartas con la mano izquierda, y piense en el asunto. Bien. Ya veo al sujeto. Es distinguido, elegante, ojos negros, manos finas y delicadas como las de una senorita, anda despacio como si temiera descomponer los pliegues de su pantalon ; sus botas son relucientes ; de su cuerpo se desprende un suave perfume de violetas...
— Exactisimo, senora.
— Pues bien ; ese hombre vaeila, tiene deseos, pero una mala mujer pone obstaculos. Victoria : las cartas le prometen lo que desea. Porque se trata de usted, verdad ?
— Si, senora ; no hay por que ocultarlo. Es raro lo bien que adivina usted. Hombre distinguido ; obstaculos... Ahi tiene, senora y gracias. Cuando debo volver ?
— Manana a las cinco ; pero despues de hacer lo que voy a indicarle :
Por la manana comprara usted un cirio de un franco, sin regatear. Despues ira a la iglesia y presentara usted el cirio, cuando el sacerdote dara la bendici6n a los fieles. Tiene usted un guante de esa persona ?
— No, senora ; pero tengo cartas de el.
— Pues envuelva el cirio en esas cartas hasta la tarde, y me lo trae a la hora convenida.
— Perfectamente. Hasta manana, y mil gracias.
— Hasta la vista. No olvide usted que es a las cinco, manana, dia de Venus. (Era viernes.)
Al dia siguiente. A las cinco.
— Ah ! Ya la reconozco, senora. Temi hacer tarde. Vengo de casa de la duquesa de M..., que me protege y me consulta para todas sus empresas. Me ha prestado su carruaje a fin de no hacerle esperar. Trae usted el cirio ?
— Aqui esta, senora.
— Muy bien. El cirio esta encendido, la cera empieza a fundirse. Recemos. Yo recito siempre el gran evangelio de San Juan. Pero antes, bauticemos. Cual es el nombre del sexo masculino ?
— Alfonso.
— Y el del sexo femenino ?
— Elvira.
— Deme usted la mano y piense con atencion en su novio.—Entonces la bruja recita : Cirio bendito, tu cera es mas resistente que los obstaculos que separan a Alfonso de mi amor y, sin embargo, tu cera va a fundirse a la luz, como los obstaculos se desplomaran ante mi afeccion... Tu cera yo la bautizo, en nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo, con el nombre de mi dueno Alfonso. Obedece en nombre de mi dueno Alfonso. Obedece en nombre de la oracion de San Juan. — Ahora, senora, mientras la cera se funde, recitemos las dos el evangelio. He aqui mi Biblia. En esta pagina. Lea usted conmigo : AI principio era el Verbo... Juan ha respondido por el y grito diciendo:
Alfonso, desde ahora estds unido a Elvira, por la virtud de la gran oracion misteriosa de San Juan.
— Ya esta, senora ; basta por hoy. Clave un alfiler en el cirio : mas alto, aun mas alto..., asi. Bien. Escucheme.
— Si, sefiora. Me siento conmovida ; presiento que voy a triunfar.
—Ciertamente, senora y he aqui ahora lo que debe usted hacer. Cuando este usted en su casa, todos los dias, a las cinco, encendera el cirio durante diez minutos, y recitara la gran oracion de San Juan, afiadiendo luego : Juan grito diciendo:
Alfonso, desde este instante estds unido a Elvira...
No olvide usted estas palabras. Durante nueve dias seguidos hara lo mismo, clavando todos los dias un alfiler, que arrancara despues de la operacion y que guardara preciosamente.
El noveno dia apagara el cirio y pinchara a Alfonso en el dedo, con el ultimo alfiler.
— No me atrevere, senora.
— Es indispensable para obtener buen exito. Diga usted a don Alfonso que hizo usted una apuesta, que eso es una prenda de amor... mil cosas. Es usted inteligente ; busque una excusa. Cuando le hay a pinchado, mfrele fijamente y sera usted obedecida. No obstante, si necesita mas consejos, venga. Consultaremos las cartas, y si Alfonso resiste, le obligaremos a amarla a usted por medio del corazon de buey.
— Oh, senora ! Seria terrible ! Tengo confianza en usted. Hare cuanto me ha dicho. Muchas gracias ; estoy satisfecha y la recomendare a todas mis amigas. Hasta la vista, senora.

Tal es la transformacion moderna del embrujamiento para el uso de las sefioras sentimentales y de las obreras timidas. En cuanto a la maga que yo conocf es una mujer inteligente, antigua directora de un pensionado, bastante viva y que une a su misticismo religioso un afan desmesurado de lucro. Pero su corazon es excelente y capaz de compadecerse de las desdichadas, pues el gabinete de una echadora de cartas reemplaza para muchas mujeres el confesionario abandonado.
Existe, sin embargo, gran diferencia entre este embrujamiento por el cirio y los horribles ritos de las brujas de antafio. Vease si no lo que dice Guaita en su obra Le Temple de Satan:
E1 volt (de vultus, efigie) del embrujamiento magico es la figura de cera hecha a semejanza de la persona que se quiere perder. Cuanto mayor es el parecido, mas probabilidades hay de que obre el maleficio. Si en la composicion del volt puede el brujo echar unas gotas de crisma o fragmentos de hostia consagrada y ralladuras de una o de diente, o los cabellos de su futura victima, cree que esto da gran eficacia a su obra. Si puede procurarse una prenda de vestir muy usada del embrujado, cortara de ella un traje para la figurilla de cera, traje que se parezca al de su modelo viviente.
La tradition quiere que se administren a ese muneco todos los sacramentos que haya podido recibir el embrujado : Bautismo, Confirmacion, Eucaristia, Sacerdocio y hasta la Extremauncion. Luego la execracion se practica clavando en la figurilla gran numero de alfileres envenenados, con gran copia de injurias para excitar el odio, o bien aranandola con vidrios o espinas venenosas empapadas en sangre corrompida.
A veces se reemplaza la figurita de cera por un sapo ; pero las ceremonias imprecatorias son las mismas. Otra practica quiere que el sapo sea atado con cabellos de la victima, y despues de haber escupido sobre el, se le entierra bajo el umbral de la casa del embrujado, o en otro sitio que tenga que frecuentar todos los dias.
En un libro impreso en 1610, titulado El segundo dia de los caniculares, se lee la historia de una buena mujer que habia sido amenazada por una bruja : Pocos dias despues, la infeliz sintio agudos dolores en el vientre; le parecia que se lo atravesaban de parte a parte, y gemia lastimosamente y sus quejas alarmaban a los vecinos. Como algunos acudieron para consolarla, uno de ellos dijo que estaba embrujada e hizo cavar junto a la puerta. Se encontro una figurita de un palmo, atravesada por una aguja de acero. Cogieron la figurita, la quemaron y la paciente recobro la salud.
Eduardo Dubus escribe en Le Figaro, de 29 de enero de 1893, que en la America del Sur se entierra igualmente el sapo que sirve de volt en el umbral de la casa del embrujado. Este muere ahogado, como si el aire se solidificara en torno suyo y le oprimiera como oprime la tierra al desdichado animal.
La Buena Bruja. — Temeis el embrujamiento y a los brujos ? Temeis que un enemigo os hiera desde lejos ? Teneis una idea fija que amenaza destruir el equilibrio de vuestra mente ? No vacileis ; id a ver a la Tia de los gatos.
Vive en una callejuela limpia de Montmartre, en una casita que ostenta sobre la puerta un rotulo que dice : Sra. M... Cartomdnticay.
Llamais, y en seguida multiples ladridos y maullidos indican que la casa esta bien guardada. En efecto, apenas abierta la puerta, se ve un gran numero de perros y gatos de toda especie y colores, que saltan, corren, gritan y alborotan, en tanto que la duena procura apaciguarlos. Todos son huerfanos, o heridos o mutilados, recogidos por el ama de la casa y cuidados a cuerpo de rey.
Nos encontramos en presencia de un ejemplar unico. Se trata de una verdadera iniciada en la magia rural, que emplea las hierbas y que opera segun las fases de la luna o los dias del ano y marcha del sol. No vale todo eso una caminata hasta Montmartre ?
La Tia de los gatos es una mujer alta, de aspecto majestuoso, de perfil romano, pero atenuado por una profunda expresion de bondad. Tiene el pelo bianco y pegado a las sienes.
Oficialmente la maga se dedica a la cartomancia, y Dios sabe los buenos consejos que las cartas, con auxilio de la intuici6n de la adivina, dieron a los que acuden en busca de esperanza, mediante dos o tres francos. Como se ve, el precio es modico, y se emplea, casi por entero, en limosnas para los pobres o en comida para los animales. No ofrezcais nunca a la Tia de los gatos ningun dinero para realizar un embrujamiento, porque os despediria a cajas destempladas.
Pero si, por lo contrario, os creeis embrujados y acudis a pedir un remedio para vuestro mal; si exponeis vuestro estado a la maga, vereis que su mirada brilla. Se trata de curar a un enfermo ? Perfectamente !
Os hace entrar en su gabinete de consultas, que es una habitacion reducida, con varias sillas, un sofa a la derecha y una mesa de nogal en el centre En las paredes hay algunos signos magicos y el euadro de las consultas de cartomancia, cuyo precio oscila entre 50 centimos y 8 francos. En la mesa hay juegos de naipes de todas dimensiones.
Una vez sentado, veis que los ojos profundos de la maga os miran con fijeza. Una voz grave y penetrante os interroga,
— En que mes nacio usted, caballero ?
— En diciembre.
— Bien ; diciembre. Que dia ?
— El veinte.
— Veinte de diciembre : Capricornio. Cara nocturna de Saturno. Esta usted aquejado de profundos accesos de tristeza ; se descorazona usted ante cualquier obstaculo, y eso produce su actual tristeza. Desconfie de las rodillas. Esta sujeto a enfermedades secas y Mas.
— En efecto ; a veces me duelen las rodillas.
— Claro, como que nacio usted bajo Capricornio. Pero teme usted un embrujamiento ?
— Si, senora.
— Venga conmigo.
Y, levantandose, la maga se dirige al saloncito de espera. Toma una Have y saca misteriosamente de una alacena bocales y redomas de todos tamanos. Son las hierbas, las hierbas de San Juan ; porque todos los anos, en junio, la maga pasa muchas noches en los alrededores de Paris en busca de sus hierbas. Durante los dias de aquellas noches prepara las hierbas recogidas horas antes, No os dije que era digno de estudio esa muestra de la Edad Media que vive en nuestros dias ?
— Tome usted estas hierbas — dice alargando al visitante unas briznas secas extrafdas de uno de los bocales — y llevelas siempre consigo. Ademas, dira, usted manana y tarde la ora-cion de San Cipriano, que es muy eficaz. Desde ahora nadie podra, nada contra usted.
Como se ve, el remedio es sencillo, y casi siempre los efectos de la oracion, reforzados por ia accion fluidica de las hierbas magnetizadas, produce excelente efecto.
Y el visitante, antes acongojado, regresa de Montmartre lleno de esperanza, confiando mas en si mismo y desembrujado.
La que quiere embrujar a su marido.—En el gabinete de un medico joven especialista en tal materia.
— Vengo, doctor, de parte de su colega el doctor X, quien me dijo que usted podria indicarme un procedimiento para desembarazarme de mi marido por medio del embrujamiento.
— Siento muchisimo, senora, que mi colega la haya inducido a error, porque es criminal intentar semejante cosa, y, ademas, la experiencia nos ensefia, que, muchas veces, la primera victima de semejantes practicas es el desgraciado que las utiliza.
—Pero, doctor ; el caso es que soy victima de actos odiosos y que no puedo defenderme de otro modo que por un medio misterioso y que nadie pueda descubrir. Que precisa hacer ?
— Existen en Paris, senora, una porcion de individuos que le estafaran el dinero, prometiendole realizar semejantes infamias. Cualquiera que le pida una suma, por pequena que sea, para una operation de magia negra, es un malvado o un ignorante, y apenas merece ni el desprecio con que una persona inteligente le trata. No intente usted realizar esos malvados ritos. Evitara practicarlos con un leve esfuerzo moral, y le aseguro que asi se ahorrara no pocos disgustos y penas.
— Perfectamente, doctor. Veo que se niega usted a decirme lo que debo hacer ; pero estoy segura de que lo sabe usted.
— Esta usted dominada por el afan de una venganza que le producira muchas penas, muchas mas de las que ahora padece, mi senora.
— Que me aconseja, pues, que haga ?
— Cree usted en Dios ?
— Si, ciertamente. Como no creer en El? —Pues entonces vaya todos los dias a la iglesia mas proxima a su casa y rece usted fervorosamente por el que tanto dafio le ha hecho ; rece para que cambie su caracter y le devuelva su afecto. Esto es lo unico, senora, que puedo aconsejarle ; pues asi las fuerzas divinas evocadas sabran discernir la verdad.
— No puedo yo rogar por ese hombre.
— Asi no sera jamas dichosa y toda la culpa la tendra usted. Consulte a brujos de profesion. Se burlaran de usted y explotaran su credulidad.
— Quiza tenga usted razon. Procurare seguir sus consejos. Cuanto le debo, doctor?
— La medicina, senora, me permite vivir con holgura, y jamas se me ocurrira explotar los consejos que mi conocimiento de las ciencias ocultas me permite dar. Nada me debe usted, y crea que celebrare que la oraci6n le evite una action villana que, no por ser unicamente mental, es menoc peligrosa. Hasta la vista y buena suerte, senora !

SEGUNDA PARTE
I Embrujamiento consciente e inconsciente
El Embrujamiento consiste en envenenar el cuerpo astral de una persona por el odio de otra. Murmurar de un ausente, procurar danarle sin que lo advierta, pueden considerarse como embrujamientos verbales. Desear que le ocurra una desgracia a una persona que se supone harto feliz, es embrujamiento mental. A estos se les puede llamar embrujamientos inconscientes.
Al propio tiempo existe el embrujamiento consciente o verdadero embrujamiento, que se practica con el fin de causar un dano o perjuicio, una venganza o la ruina, y hasta la muerte de una persona. El brujo, entonces, exterioriza su odio, que dirige en envenenados efluvios hacia la victima.
El sir malvado que asi obra no sabe la terrible responsabilidad en que incurre y el mal que se atrae.
La caracteristica del embrujamiento es sembrar en torno de seres dichosos las desdichas terrestres por medio del odio concentrado y dirigido por corrientes astrales.
Sin embargo, las acciones ocultas de las brujas pierden toda su fuerza malefica cuando recaen sobre una persona bondadosa, justa y caritativa.
Aquel que es bueno y que solo de cuando en cuando se entrega a los accesos de egoismo compatibles con la vida humana normal, aquel que tiene confianza en los invisibles y en su auxilio constante, poco tiene que temer de los brujos ni de sus magicas artes.
Pero hay cerebros menguados, pecadores ciegos, reencarnados desdichados, gentes que muchas veces pensaron dafiar a sus vecinos, y que si no lo hicieron fue por falta de medios. Todos esos abrieron las exclusas del odio y pueden ser objeto de acciones nocivas ocultas.
Como los tribunales, ilustrados por los medicos que poseen la ciencia oficial, declaran que todo esto cae dentro de los lfmites de la demencia, y como casi siempre la mujer sujeto o la mujer medium que percibe las influencias ocultas es considerada loca, los hechiceros campan por sus respetos y pueden ejercer su ciencia maldita con la seguridad de un bandido que tiene un refugio seguro que jamas podra descubrir la guardia civil.
Creemos, pues, util estudiar detalladamente el medio de precaverse contra el embrujamiento. Este medio comprende tres etapas :
l.a Sanear la mentalidad.
2.a Aumentar las fuerzas espirituales.
3.a Poner en movimiento las fuerzas astrales que rodean a todos los seres humanos. II
Higiene mental
El hombre irradia en torno suyo fuerzas fisicas como el calor y la electricidad ; irradia tambien fuerzas psiquicas, como las ondas vitales, conocidas generalmente bajo el nombre de fluido magnetico.
Este fenomeno era conocido en Egipto tres mil anos antes de Jesucristo, y alli se ensenaba el manejo de las fuerzas magneticas llamadas Sa.
El hombre antes de irradiar fuerzas las ab-sorbe ; y tengase en cuenta que no hablamos del aspecto fisiologico del asunto, sino del psi-quico, desconocido todavia por los medicos, que solo han estudiado el primero.
Asi como un paisaje impresiona de un modo distinto el espiritu segun se contemple, de igual manera la irradiacion de las fuerzas psiquicas es diferente segun el estado mental del operador.
Un individuo rencoroso, celoso, apegado a todo lo terrestre y saturado de odio es un generador de veneno psiquico ; las fuerzas nocivas que cultiva se encuentran en el como en terreno propio ; y si se quiere desembarazarle de acciones psiquicas o de odios lanzados contra el, sera, preciso antes limpiar lo invisible de este ser, del mismo modo que si queremos servirnos sin riesgo de un vaso que hay a contenido veneno, procederemos antes a su completa limpieza.
Los pitagoricos realizaban la limpieza mental por el silencio, acompanado de un regimen fisico que excluia por completo el fluido astral de los animales.
En nuestros tiempos, si se quiere desembarazar a una persona de sus ideas perniciosas — suponiendo que no se tratase de un enfermo cerebral — hay que pedirle que se abstenga cuidadosamente, durante doce dias por lo menos, de murmurar de las personas ausentes, de abrigar pensamientos de envidia, y de vigilar con gran cuidado el trabajo de su mente a fin de que no tome falsos caminos.
Esa higiene mental es precisa si se quiere obtener buenos resultados y exigiria un volumen entero Aqui tenemos que limitarnos a indicar unicamente las lineas generales de precaucion tan necesaria.

Aumento de las fuerzas espirituales
La Oracion. — La oracion ejerce una influencia extraordinaria. Por oraci6n entendemos todo acto espiritual que provoque realmente la influencia de las fuerzas supraterrenas. Para que resulte eficaz la oraci6n no debe consistir en pronunciar con los labios y de rodillas una sucesion de palabras ; sino que es necesario esforzarse de todo corazon en perdonar a nuestros enemigos, pidiendo la luz para ellos, pues Dios ama a nuestros enemigos tanto como nos quiere a nosotros.
La Caridad. — La oracion carece de fuerza si no va acompanada de un acto que vivifique el corazon y que debamos cumplir venciendo nuestro egofsmo. Si sois pobres, id a consolar a los que estan desesperados, enfermos, presos, sumidos en el vicio ; ofreced parte de vuestrb tiempo
— unica riqueza de que podeis disponer — a los demas. Si disponeis de dinero, buscad a los desdichados, huyendo de los profesionales de la mendicidad, que son larvas humanas ; salvad a algunas f amilias miserables pagando los alquileres atrasados o dando de comer a los que lo necesiten y que carecen de lo mas indispensable.
Hay que hacer esto personalmente, y no por intermediarios, pues de lo contrario perdereis gran parte de las fuerzas espirituales que obrando bien se adquieren.
El Perdon. —El que se acostumbra a perdonar a sus enemigos, consigue con la oracion poner en movimiento sus principios superiores y se ve libre de todo embrujamiento. Las tentativas de proyeccion de fuerzas astrales malvadas se estrellan contra su aura espiritual, como las granadas contra la coraza de un buque, y todas las fuerzas vuelven hacia su punto de partida.
Asi, pues, cuando se trata de un ser desesperado, vfctima realmente de fuerzas invisibles, hay que empezar por dispersar las fuerzas psiquicas nocivas que le rodean, como acabamos de decir. Despues de eso es cuando se puede verificar la accion de las fuerzas astrales de que vamos a tratar.

IV Las fuerzas astrales
El Carbon. — Existe en la Naturaleza una substancia que tiene la singular propiedad de absorber todas las impurezas : es el carbon vegetal. Sabido es que su polvo purifica el agua, absorbe los gases deletereos y se emplea para diferentes usos de esta especie. Pues bien ; el carbon absorbe igualmente los fluidos psiquicos.
Suponed que existe un malvado o un maniaco que todos los dias, a la misma hora, envia pensamientos nocivos hacia un ser cuya mente quiere empozonar. Estos pensamientos van acompanados de proyeccion de fuerzas psiquicas, lo mismo que muchos venenos estan disueltos en un liquido. Si la persona que es objeto de esas acciones nefastas coloca en torno de ella carbon vegetal, encendido, los fluidos enviados iran al carbon que los atrae en vez de penetrar en el aura astral del embrujado.
Bastara, pues, ya que estas malas acciones se realizan casi siempre de noche, colocar tres o cuatro pedazos de carbon en un plato junto a la cama y arrojarlos a la basura al dia siguiente para neutralizar los efectos de los brujos.
Es este un procedimiento de defensa muy sencillo y que siempre nos ha dado excelentes resultados.
Los signos magicos. —Cuando el carbon no obra con la rapidez requerida, se puede reforzar su accion con los llamados signos magicos. Estos signos se relacionan con jeroglificos e imagenes del mundo invisible, sobre los cuales tiene una accion energica.
En ciertos tratados de magia, antiguos y modernos, se encuentra una lista de estos signos. Lo mejor es consultar las obras siguientes, en las cuales se hallan, ademas, interesantes procedimientos para combatir los efectos del embrujamiento :
Enchiridion Leonis Papae. Este maravilloso libro fue impreso por primera vez en Roma, en el ano 1740. En espafiol existe una traduccion Integra, la mejor que se conoce, la cual se debe al famoso Mago Bruno. Contiene muchos secretos rarisimos y oraciones contra toda clase de encantamientos, hechizos, sortilegios, ligaduras y cuanto pueda acontecer a una persona por embrujamiento u otros actos de magia o por mediacion del demonio y de los malos espiritus. La obra contiene numerosos grabados de pentaculos y talismanes.
Gran Grimorio del Papa Honorio. Esta obra, tan curiosa como la anterior, f ue publicada tambien en Roma, en 1760. La traduecion mejor que existe en espanol se debe asimismo al gran Mago Bruno. En este libro se trata extensamente de los Exorcismos, Conjuros y Oraciones para dominar y ahuyentar a los demonios. Trata ademas del arte de evocar a los espiritus infernales por medio de circulos magicos ; explica como librarse de las malas influencias y contiene secretos muy raros, como por ejemplo : hacerse amar de una persona y hacerla comparecer cuando se quiera y conseguir de ella toda clase de favores, etc. Ilustran la obra curiosisimos grabados antiguos.
CLAVICULAS de Salomon. Recomendamos eficazmente la lectura de esta obra, de la verdadera, pues se han hecho de ella varias falsificaciones. La linica edicion exacta a la del original hebreo es la que hizo Iroe el Mago. Quien lea este libro maravilloso descubrira el camino que conduce al conocimiento de la verdadera magia, poseera la Have de la ciencia secreta y conocera la influencia de los astros. Contiene grabados muy curiosos.
Ademas de estas tres obras, que son las mas indicadas para completar el estudio del embrujamiento, recomendamos las que siguen, pues tambien son de gran utilidad para el estudiante de la Ciencia Oculta :
Los Secretos del Infierno Tambien de este libro se han hecho muchas falsificaciones. La edicion autentica eonsta de cuatro partes, y contiene los Responsos al reves. Con estos responsos se consigue recuperar lo que nos han robado, castigar a los que nos quieren mal o nos han hecho algun dano o tratan de perjudicarnos. Contiene, entre otros muchos secretos, el de la Gallina Negra para conseguir riquezas y poder, el de hablar con los muertos, etc., etc. En esta obra aparecen grabados antiguos muy notables.
El Libro Negro. En esta obra, su autor, Hector Hacks, revela los secretos mas formidables de la Alquimia, de la Astrologia, de la Rabdomancia y de la Magia Negra.
Contiene, entre otros muchos secretos, el de transmutar el plomo y la plata en ORO PURO. Explica la formula de un Elixir que alarga la vida y retarda la vejez. El que hace uso de este maravilloso licor, a los sesenta anos aparenta tener solo treinta.
Ademas se encuentra en El Libro Negro : El secreto para dominar a una persona y obtener de ella lo que se quiera. Para hacerse amar hasta la muerte. Para atraer la Fortuna, el Exito y la Felicidad. El hechizo del Aojo, o de la mirada venenosa, y otros varios secretos de Brujeria y Magia, todos muy interesantes.
Contiene, ademas, el verdadero sistema de fabricar la Varita adivinatoria, por medio de la cual se consigue descubrir las aguas subterranean, los metales y los tesoros que se hallan bajo tierra o tapiados.
En El Libro Negro se halla, asimismo, el tratado de Astrologia mas claro y sencillo de cuantos se han publicado en espafiol. En ella se estudian las influencias que ejercen los planetas en el aspecto fisico, de manera que, examinando la fisonomia de una persona, conocemos al momento cuales son sus gustos, sus debilidades, su caracter, etc. Es muy curiosa, ademas, la influencia de la Luna en la menstruation. La lectora que consulte la Tabla lunar para uso de las mujeres en determinados dias del mes, quedara sorprendida al ver como le anuncia los sucesos que han de acontecerle dentro de brevisimo tiempo.
Magia Magnetica. Se trata de una obra de un alto valor cientifico, expuesta en lenguaje llano y sin tecnicismos. El autor, Julius Bauer, la divide en dos partes : en la primera trata de los fenomenos del Magnetismo antiguo, desde Mesmer, hasta los tiempos actuales, y en la segunda, se ocupa extensamente de la magia magnetica.
El celebre doctor empieza su estudio dando una rapida hojeada a la historia de las creencias de los antiguos sobre la Sabiduria Oculta o la Magia, origen de todas las ramas del Ocultismo moderno (Telepatia, Telebulia, Espiritismo, Metapsfquica, etc.)
Nos habla luego de los Espejos Magicos y nos demuestra como cuantas maravillas que de ellos se cuentan no son vanas fantasias de nuestros antepasados, sino realidades ciertisimas, puesto que el, personalmente, ha podido comprobar los sorprendentes fenomenos que con dichos espejos se obtienen. Y para desvanecer toda clase de dudas nos da a conocer el medio de fabricarlos uno mismo.
En otro capitulo, que titula Como se realiza una Resurreccion, expone este doctor el caso verdaderamente inverosimil de resucitar a una persona recientemente fallecida. Este fenomeno puede realizarse en determinadas condiciones. Estamos tan seguros de ello — dice el doctor Bauer —, que no dudamos en afirmar que la magia magnetica es capaz de volver a la vida a muchos seres que se dan por muertos, siempre que se actue durante las primeras horas que siguen a la agonia. Y en esta obra se revela el secreto para realizar la resurreccion, fenomeno real, aunque tiene todas las apariencias de un verdadero milagro.
Son asimismo interesantisimos los capitulos dedicados al Extasis Sonambulico y al Extasis Profetico, y han de llamar la atencion no solo de los profanos sino de los doctos en la materia.

Magia Negra y Magia Blanca. Es esta una de las obras mas celebradas del Dr. G. Maxwell. En ella se revelan los secretos mas extraordinarios de la Magia Negra y de la Magia Blanca. Es una obra de un alto valor cientifico, indispensable a cuantos se interesan por el Ocultismo Superior, pues trata de los problemas del Mas Alla y se ocupa, asimismo, del mundo de los demonios incubos y sucubos y sus relaciones mistico-eroticas con el hombre. Al ocuparse de la Magia Blanca, dedica un extenso capitulo al poder de las Palabras Magicas o MANTRAMS, tema casi inedito en la literatura esotcrica espanola. Aqui da, el Dr. Maxwell, las reglas para pronunciar la silaba sagrada AUM, cuyo secreto estaba reservado a los iniciados en la Magia Divina.
La Magia Negra y la Magia Blanca, del doctor Maxwell constituye algo trascendental e inaudito que sorprende tanto a los profanos como a los ocultistas ya preparados.
Quinientos Secretos para Ganar Dinero. Esta utilisima obra contiene 520 secretos, o sean algunos mas de los que anuncia su titulo. Todos ellos han sido probados antes de darlos al publico, por esto, su autor, el quimico aleman, Max Wolkmann, responde de su eficacia. Todas las formulas pueden ejecutarse en casa, sin aparatos. En esta obra se hallan los medios mas seguros para conservar toda clase de alimentos : huevos, pescados, tocino, caza, ostras, etc., y toda suerte de frutas y legumbres, asi como toda clase de liquidos : aceite, leche, vino, vinagre, jarabes, etc. Contiene, ademas, secretos para quitar toda clase de manchas, y lavar plumas, sedas, lanas, terciopelo, etc. Para la destruccion de toda clase de bichos : ratones, cucarachas, chinches, polillas, moscas, mosquitos, pulgas, etc. Fabricacion de jabones comunes y de tocador. Fabricacion de toda clase de tintas para escribir y dibujar sobre papel, marmol, metal, etc. ; tintas simpaticas, invisibles, tinta china, tinta para pluma estilografica, etc. Fabricacion de barnices de todas clases y lacres de todos colores, finos y economicos. Fabricacion dejarabes, licores, bebidas americanas : cocktails, whisky, brandy, etc. Secretos para ser hermosa : pastas, cremas, depilatorios, cosmeticos, dentifricos, etc. Remedios para las enfermedades mas comunes. La verdadera receta para fabricar la milagrosa Agua del Carmen. Secretos raros, antiguos y modernos.

Este libro, como hemos dicho, contiene mas de quinientos secretos. Uno solo de ellos, bien explotado, puede ser la base de una fortuna. En los actuales tiempos dificiles usted puede ganar dinero y hacerse independiente, si se aprovecha de las ensenanzas de este libro.
La Ciencia del Amor. Por el Prof. H. Ridley. Filtros. Amuletos. Talismanes. Mentalismo. Fascinacion. Magnetismo sexual. Nuestro libro, titulado La Ciencia del Amor, contiene todos los medios conocidos para hacerse amar, tanto los expuestos en las ciencias magicas de la antiguedad, como los que ofrece la Psicologia trascendental, esa ciencia moderna llamada Mentalismo. Asi el lector de La Ciencia del Amor puede escoger aquellos medios mas a proposito que las circunstancias le exijan para conseguir sus deseos, esto es, puede hacer uso de aquellas practicas magicas, magneticas o mentales que mas se adapten a sus gustos o facultades. Este libro es el unico que contiene el secreto de la Estrella Mistica, poderoso talisman, que el que lo posee consigue que una persona le ame y le colme de regalos y le otorgue toda clase de favores. Es el gran talisman para dominar a las personas y corseguir de ellas lo que se quiera.
Para contrarrestar los designios de los brujos que tratan de perjudicarnos, tenemos, ademas del carbon y de los signos magicos, el uso de las puntas.
Las Puntas.—A las defensas pasivas pueden sumarse las activas.
La fuerza empleada por los brujos es de la familia de la electricidad. En las casas embrujadas, donde, generalmente, una nina o un nino sirven de mediums, la fuerza viva rompe los cuerpos que son malos conductores de electricidad, como el vidrio y la porcelana, y pone en movimiento los cuerpos metalicos, como cacerolas, hierros y demas objetos.
Las puntas obran sobre estas fuerzas exactamente como sobre la electricidad ; de modo que si se presenta una punta a una corriente de fuerza psiquica, esa corriente queda inmediatamente destruida con production de una chispa o de haces de chispas. He hecho bastantes experimentos personales acerca de eso. La espada del mago, el cuchillo del verdadero brujo, el clavo que termina un palo, son instrumentos de defensa efectiva contra esas fuerzas cuando han adquirido un dinamismo tal que produce los fenomenos de las casas embrujadas.
Puede, pues, defenderse un hombre rodeandose de puntas, asi como se defiende una casa por medio del empleo de pararrayos.
Los vegetales. — Tambien es posible la defensa empleando para ello los vegetales y los animales.
Lo mismo que el hombre tiene derecho de segar para nutrirse y de coger los frutos para su subsistencia, tambien le asiste el derecho, en caso de defensa necesaria, para utilizar a los animales inferiores, despues de pedir permiso por medio de la oration.
J. J. Jacob, aconseja que en verano se pasee por los eaminos arrancando algunas hojas de las plantas que crecen junto a la via.
Se puede tambien, todos los dias a igual hora, imponer las manos a una planta y se vera, a pesar de todos los cuidados de que se la rodee, que la planta se agosta poco a poco y muere.
No aconsejamos el empleo de los animales para la defensa como lo hacfan los antiguos egipcios : sacrificandolos. Esa practica expone a grandes responsabilidades espirituales.
Ese desprendimiento magnetico sobre los vegetales es muy eflcaz en el caso en que el hechicero ha hecho una figurilla o volt del embrujado, o si utilizo animales para empozonar el astral de su enemigo.
La fotografia.—En este caso la accion de los vegetales puede ir acompanada de una accion sobre la fotografia del embrujado. Esta fotografia debe ser una prueba directa y no un grabado reproducido por impresion. Es necesario incensar dicha fotografia dos veces diarias en cuarto creciente de la Luna y rodearla de perfumes, pero sin incensarla en cuarto menguante, salvo los domingos, en que es necesario incensarla a todas horas.
Si se esta, en relaciones con la persona que soporta el maleficio, se puede obrar magneticamente. Uno de nuestros corresponsales euro asi varios casos considerados como desesperados de todo punto.
Desmagnetizacion del embrujado.—Vamos a resumir esta accion magnetica segun M. Journet d'Aiguebelles.
1.° Es preciso que se coloque al sujeto que se quiera curar, de pie, con los brazos levantados y con la palma de la mano levantada en alto y hacia afuera.
2.° El operador debe colocarse detras del paciente.
3.° Es necesario que el operador coloque las manos al nivel del vientre del sujeto, con la palma hacia el vientre, y es preciso llevar las manos hacia los rinones, con toda lentitud posible.
Una vez en los rifiones, se sacuden las manos y se sopla encima. Este pase serepitetres veces.
Despues se sube al nivel del corazon y se llevan las manos hasta el centro de la espalda. Tambien se sacuden las manos y se las sopla, repitiendo tres veces la operation.
Y se procede de igual modo para la cabeza, yendo de la frente a la nuca y con la mayor lentitud que se pueda.
Se termina con un desprendimiento magnetico haciendo delante del sujeto los pases necesarios y soplos frios.
Esta operation, repetida cada ocho dias, produce resultados admirables.
Las Transmisiones. — Si la accion magnetica, que es muy poderosa, no basta, se puede recurrir a las transmisiones hipnoticas, tal como las practicaron Babinski y Luys, y como aun se practica en nuestra clinica.
La transmision en todos los casos de afeccion nerviosa da resultados tanto mas notables cuanto que no es menester hacer dormir al paciente, que conserva todas sus facultades.
Cuando la accion individual no basta para librar a una persona embrujada, es preciso averiguar si padece trastornos psiquicos, delirio persecutorio y desordenes mentales que deban someterse a un medico especialista. Es necesario un estudio may serio del estado mental del sujeto, porque casi siempre hay larvas mentales.
Existen sociedades de defensa de los desdichados y desesperados, sociedades que tienen conexion con el iluminismo y que se distinguen por pedir a sus miembros esfuerzos espirituales y no exigen nunca dinero.
Las logias Martinistas, las agrupaciones de la Rosa Cruz se dedican a esas obras de defensa colectiva.
Asi, pues, cuando un individuo es atacado colectivamente, puede ser curado por una accion individual; pero si esa accion no basta, puede dirigirse a las Sociedades de defensa de orden colectivo.

Procedimientos derivados de la Magia y del Hermetismo
Acabamos de explicar los medios que podemos llamar positivos contra el embrujamiento. Vamos a decir ahora unas palabras acerca de los metodos derivados directamente de la Magia y del Hermetismo.
Aconsejamos, ante todo, rechazar los medios sangrientos en los que se emplean corazones de diversos animales para hacer contraembrujamientos. Estos medios son repugnantes fisica y moralmente, y no son mas eficaces que las oraciones y los nombres misticos.
La oracion es un dinamismo astral. Esta imantada por la accion de los que la emplearon durante siglos y siglos. Tiene, pues, una influencia extraordinaria. Hecha despues de una purificacion astral y fisica y seguida de una buena accion, la oration es invencible y aniquila los embrujamientos mas poderosos. Daremos, pues, algunas formulas destinadas a acompanar el acto de la oration.
Como complemento de la oration aconsejamos el empleo de Medallas y Pentaculos. Las primeras son verdaderos intermediaries de las fuerzas divinas. Establecen un lazo entre lo divino y lo humano, y prestan grandes servicios en la defensa contra los ataques astrales.
Todas las medallas religiosas son eflcaces. Recomendamos especialmente las de la Virgen Santa, las de Santa Filomena y las de San Benito. Todas las medallas deben ser consagradas especialmente para la persona que las emplea en su nombre patronimico.
En la pagina 69 damos la reproduction de una medalla comunicada en vision astral a Eliphas Levi y sacada de su libro de notas que obra en nuestro poder.
Tiene gran influencia y debe llevarla la persona embrujada o la que teme estarlo.
Si se trata de una persona que no sea cristiana, hay que recurrir a los pentaculos que se refieren a la religion nativa de dicha persona.
Para los hebreos son necesarios los pentaculos derivados del libro de los Salmos y de la Kabala.

Esas figuras arrancadas de la Magia Divina son utiles a todos, y damos adjuntas dos reproducciones de dichos pentaculos, sacados de un manuscrito de los mas raros y todavia inedito.
Este talisman debe dibujarse sobre pergamino virgen. El an verso se trazara con tinta aurea y el reverso con tinta celeste. La formula de estas tintas se halla en el Enchiridion Leonis Papae, edition del Mago Bruno.
Tales son los procedimientos que recomendamos con eficacia. Tambien existen ciertas practicas teurgicas para combatir el embrujamiento.
Hemos tenido ocasion de estudiar los procedimientos de uno de esos practicos y podemos asegurar que, merced a ellos, hemos obtenido resultados notables.
Dejad que los profanos se rfan y burlen de esas cuestiones. Sus negocios les llevan a la ruina, sus hijos padecen enfermedades misteriosas, que ningiin medico es capaz de curar, y esos desdichados tienen cerrados los ojos y se mofan de lo que ignoran. Se puede decir de ellos : Perdonalos, Padre mio, que no saben lo que hacen.
Daremos, pues, a titulo de documentos tradicionales algunas formulas y practicas usadas por la gente del campo. Pero queremos repetir una vez mas que todas esas practicas y formulas no son mas eficaces que la oracion y los actos que la avaloran. Nada prevalece contra el 11amamiento a las influencias del Piano Divino.
ORACION DE LOS SALMOS
QUE DEBE LLEVAR LA PERSONA EMBRUJADA O LA QUE TEME ESTARLO
Dios mio muy misericordioso, muy grande y muy poderoso, yo adoro vuestra Majestad Suprema ; haced a vuestro servidor la gracia de recibir la virtud de los Salmos ; os conjuro por vuestros muy santos nombres Agla Aglay Adonay Agios Otheos Alfa y Omega que me concedais el entero cumplimiento de mi demanda. ; Oh Dios fuerte y abundante en todas las gracias, que vuestro santo nombre sea alabado y glorificado por toda la eternidad ! Asi sea. Asi sea. Asi sea. Quoniam bonus Israel Deus his qui recto sunt corde...
El pentaculo debe ser de pergamino virgen ; los circulos, trazados con tinta celeste ; las letras, con tinta aurea. Hay que llevarlo encima, y al propio tiempo debe recitarse la oracion ya copiada, todas las noches.
Asaph canto este salmo y tambien los primeros chantres, apenas David lo compuso. Asaph profetizo por la inspiracion del Espiritu Santo, y tuvo inspiracion para hacer versos por su virtud, como lo asegura San Agustin.
San Jeronimo dice que sirve para obtener gran numero de gracias del Senor. Es conveniente para obtener respuesta en suenos ; se le recita tres veces al acostarse el sabado por la noche ; y nombrando cada vez su inteligencia y grabando sus caracteres sobre una hoja de hiedra y poniendola debajo de la almohada y haciendo vuestra pregunta obtendreis ciertamente respuesta.
ORACION
PARA DECIELA DURANTE NUEVE MANANAS AL SALIR EL SOL
Oh Dios ! El que se muestre firme sera en Ti y por Ti salvado, y nada prevalecera contra e1 si tiene Tu gracia. Toda su esperanza tiene puesta en Ti porque Tu has de salvarle.
Pues es 151 quien me ha librado de los lazos de los hechiceros y de la palabra perniciosa ; El te cubrira con sus hombros y bajo sus alas veras la esperanza. Su verdad te rodeara como de un escudo, y nada tendras que temer de los espantos nocturnos ni de las flechas que vuelan de dia, ni de las empresas del que se
arrastra por las tinieblas, ni de los ataques de los demonios diurnos ni nocturnos.
Mil caeran a tu derecha, diez mil a tu izquierda y ni uno solo se acercara a ti, y hasta podras ver por tus propios ojos el castigo del pecador, porque tu dijiste : Senor, Dios mio ; Vos sois mi defensor y mi linica esperanza ! Es en el Altisimo que tu buscaste refugio ; el mal no podra alcanzarte ni ninguna calamidad
entrara en tu hogar. Pues por ti ha ordenado a sus angeles que te guarden y protejan. Te llevaran en brazos temiendo que tropiecen tus pies en una piedra ; pisaras al aspid y al basilico, y con el talon heriras al leon y al dragon, pues todo el que espera en Mi le protegere y le librare, porque ha reconocido mi nombre. Tan pronto como me llame le libertare y estare con el en la afliccion, le arrancare de ella y le glorificare. Le dare larga existencia y le ensenare mi salvacion. Amen. Amen. Amen.
ORACION
CONTRA LA POSESlON DE LOS DEMONIOS
Verbo que habeis sido hecho carne, que fuisteis atado a la cruz, que estais sentado a la diestra de Dios Padre, os conjuro, por vuestro Santo Nombre que al ser pronunciado hace doblar todas las rodillas en el cielo y en la tierra y en el infierno, que realiceis los votos de los que ponen su fe y su creencia en Vos, que os digneis proteger y reservar a esta criatura (aqui el nombre) por vuestro Nombre Santo, por los meritos de la Santisima Virgen, vuestra Madre, por las oraciones de todos los Santos ; que la libreis de todo ataque y maleficio de parte de los demonios y de los espiritus malignos, Vos que vivis con Dios Padre, en la unidad del Espiritu Santo. Amen. Amen. Amen.
He aqui la cruz de Nuestro Senor Jesucristo, de la que depende nuestra salvation, nuestra vida, nuestra resurrection espiritual, la confusion de todos los demonios y espiritus malignos. Huid, pues ; desapareced de aqui, demonios, enemigos jurados de los hombres. Pues yo os conjuro a vosotros, bestias infernales, espiritus malignos, quienesquiera que seals, presentes o ausentes, bajo cualquier pretexto que seais llamados, invitados, conjurados o enviados voluntariamente o por fuerza, por amenaza o por artificio de hombres o mujeres malvados para habitar o permanecer; yo os conjuro, pues, a que, por tenaces que seais, abandoneis a esta criatura, por el Gran Dios viviente, por el Dios verdadero, por el Dios santo, por Dios Padre, por Dios Hijo, por Dios Espiritu Santo ; principalmente por El que fue inmolado en Isaac, que fue vendido en Jose, que siendo hombre fue crucificado, que fue inmolado como un cordero, por la sangre de quien San Miguel combatiendo contra vosotros os ha vencido, os ha hecho huir ; yo os prohibo de parte suya, por su autoridad, bajo cualquier pretexto que sea, que hagais dano alguno a esta criatura (digase el nombre), ni en su cuerpo ni fuera de ella por vision, ni espanto, ni horror, de dfa o de noche, en el suefio y en la vigilia, tanto si come como si reza, tanto si piensa como si trabaja. Si os rebelais contra mi voluntad lanzare sobre vosotros todas las maldiciones y excomuniones, y os condeno, de parte de la muy Santa Trinidad, a ir al estanque de fuego y azufre, adonde os llevara el bienaventurado San Miguel. Si se os invoco por medio de un imperioso mandato, bien rindiendoos culto de incienso y adoraciones, bien que se os haya echado algun conjuro por palabras o por magia en las hierbas, en las piedras o en el aire ; tanto si eso se hizo natural o misteriosamente, como si esas cosas son temporales o espirituales ; ya se hayan servido de objetos sagrados, ya de nombres ; ya se emplearan caracteres secretes o se haya examinado el tiempo en sus divisiones, o se hubiese hecho algun pacto eon vosotros por medio de un juramento solemne.
Rompo, destruyo y anulo todas estas cosas por el poder de Dios Padre, por la sabiduria del Hijo Redentor de todos los hombres, por la bondad del Espiritu Santo ; en una palabra, por El que cumplio la ley por complete, que era y sera siempre Omnipotente.
Agios, Ischyros, Athanatos, Soter, Tetragrammaton, Jehova, Alfa y Omega : en una palabra, que todo el poder infernal sea ahuyentado y destruido haciendo sobre esta criatura (digase el nombre) la serial de la Cruz en la que Jesucristo muri6, y por la intercesion de la bienaventurada Virgen Maria, de los angeles, arcangeles, patriarcas, profetas, apostoles, martires, virgenes y confesores, y de todos los santos que disfrutan de la presencia de Dios como tambien de las santas almas que viven en la Iglesia de Dios. Rendid vuestro homenaje al Dios Todopoderoso y que lleguen hasta su trono como el humo de este pez de los abismos, que fue quemado por orden del arcangel Rafael; desapareced delante de la casta Sara. Que todas estas bendiciones os echen y no os permitan acercaros a esta criatura (digase el nombre) que tiene el honor de llevar en la frente el signo de la santa cruz : porque el mandato que formulo no es mio, sino de Aquel que fue enviado del seno del Padre Eterno a fin de aniquilar y destruir vuestros maleficios, lo que hizo sufriendo la muerte en el arbol de la cruz. Por el poder que tenemos de Jesucristo, y en su nombre desapareced ante la Cruz He aqui la cruz del Senor huid, poderosos enemigos, el leon de la tribu de Juda, vencido ; Raza de David, aleluya ; asi sea, fiat, fiat, fiat. Jesus de Nazareth, Rey de los Judios ; preservadnos de todo mal. Asi sea.
Jesucristo vence.
Jesucristo reina.
Jesucristo manda.
Dios mio, purificad mi coraz6n y borrad todos mis pecados ; Jesus, Maria y Jose, socorredme y libradme en nombre del Padre, y del Hijo y del Espiritu Santo. Asi sea.
Bendicion de San Francisco de Asis
Esta bendicion fue revelada a Moises en el desierto ; fue la ultima bendicion de Jesucristo a sus discipulos antes de subir al cielo ; fue renovada por Jesucristo a San Francisco de Asis en el monte Alverne ; a su vez el Santo la dio al hermano Leon para librarle de una tentacion ; pero la esparcio plenamente en el capitulo de Aries, cuando aparecio con los brazos en cruz, bendiciendo a los hermanos, y especialmente a San Antonio que les predicaba la cruz. Es de gran eficacia en ocasiones dolorosas cuando se la pronuncia con fervor :
Santisima Cruz Agios, Ischiros, Athanatos, Jehovam, Alpha y Omega, Tetragrammaton : que el senor os bendiga y os guarde, que os muestre su faz y tenga compasion de vosotros ; que vuelva hacia vosotros la cara y os de la paz. N. (nombre, edad, domicilio), que el Senor os bendiga y os conceda (aqui precisad vuestra peticion). Asi sea.
ORACION
DE SAN FRONT, UNO DE LOS 72 DISCfPULOS DE JESUCRISTO
Senor, que disteis a vuestros servidores todo poder contra la potencia del infierno, concededme lo que os pido y glorificad vuestro Santo Nombre curando a N. (digase el nombre), vuestro servidor, libertandole de la legion de demonios que le dominan por Nuestro Senor Jesucristo. Amen. Amen. Amen.
ORACION
PARA AHUYENTAR DE UNA HABITAClON TODO MAL ESPIRITU O PARA IMPEDIR TODO RUIDO SOSPECHOSO.
Yo te arrojo, espiritu maligno, y te ordeno, por el Dios verdadero, por el Dios vivo, por el Dios santo, que saigas y te alejes de este sitio para no volver jamas, y te lo ordeno en nombre del que te vencio y que triunfo de ti en el Calvario y anulo tu poder para siempre.
Te ordeno que no asustes nunca mas a los que habitan en esta morada, en nombre del Dios Padre, Hijo y Espiritu Santo, que vive y reina en todos los siglos de los siglos. Asi sea. Nosotros os suplicamos, Senor, visiteis esta morada y arrojeis a lo lejos toda insidia del enemigo ; que vuestros santos angeles habiten en ella protegiendonos y conservandonos la paz ; y que vuestra bendicion sea siempre con nosotros. Asi sea. Asi sea. Asi sea.
ORACION
DE SAN BENITO Y APLICACIONES DE LAS MEDALLAS
Crux Sancti patris Benedicti, Crux Sacra sit Mini Lux Non Draco sit Mihi Dux vade retro Satana Numquam suade Mihi vana ; sunt mala quae Libas ipse venena bibas per Cristum Dominum Nostrum. Amen. Amen. Amen.
CANTICO DE MOISES
CONTRA TODAS LAS MAQUINACIONES OCULTAS Y LAS VENGANZAS SECRETAS
Juzgadme, Sefior, pues siempre dirigi mis pasos por el camino de la inocencia ; ya que puse mi esperanza en Dios, no sere debilitado ; probadme, Senor, y sondeadme ; quemad mis rinones y mi corazon, pues vuestra misericordia brilla ante mis ojos y me complazco en vuestra verdad ; no me sente en la asamblea de vanidad y no ire con los portadores de inquietudes ; aborrezco la iglesia de los malvados y no quiero sentarme entre los impios ; lavo mis manos en compania de los puros y permanezco junto a vuestro altar, Sefior, a fin de oir la voz de vuestras alabanzas y para contar yo mismo vuestras maravillas. Sefior, amo la bondad de vuestra casa y el lugar donde habita vuestra gloria. No perdais mi alma con los impios, Dios mio, ni mi vida con los hombres de sangre ; tienen las manos cargadas de iniquidades y su diestra esta llena de presentes ; yo deseo progresar en mi inocencia ; rescatadme y tened piedad de mi. Mi pie no se aparta del camino de vuestros templos. Senor : Yo os bendecire. Asi sea.
ORACION
CONTRA LOS ENEMIGOS INVISIBLES
Elias, Elohim, Eleo, Leon, Ja, Agla, Saday, Adonay, Agios, Otheos, Ischyros, Athanatos, Eleison.
Sefior, Gran Dios, Santo poderoso, inmortal, socorredme a mi (digase el nombre), aun cuando indigno, libradme de todo peligro de la muerte del alma y de la del cuerpo y de las asechanzas de mis enemigos visibles e invisibles. Jehova, Sabaoth, Emmanuel, Soter, Tetragrammaton, Omuzios, Eheye, Alfa y Omega, via, Veritas et vita, que vuestros santos nombres me sean provechosos a mi (digase el nombre), que soy el servidor (o la servidora) de Dios.
Habeis dicho : Este es mi cuerpo ; decid tambien : que me ame y vuestro amor hard un milagro no menos grande : la conversi6n y la salvaci6n de un alma, el encadenamiento de las fuerzas maleficas desencadenadas contra mi en nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo. Asi sea. Asi sea. Asi sea. ORACION
CONTRA LAS ASECHANZAS DE LOS ESPIRITUS MALIGNOS
En nombre del Padre, del Hijo y del Espiritu Santo. Asi sea. Hel, Elohim, Sother, Emmanuel, Sabahot, Agla, Tetragrammaton, Agios, Otheos, Ischy-ros, Athanatos, Jehova, Ja,Adonay, Saday, Omuzios, Mesias, Esercheye, increado es el Espfritu, Jesus, Cristo vencedor, Jesucristo vence, Jesucristo reina, Jesucristo manda. Si por sus sugestiones o por obra alguna del demonio os ha ligado o tentado de relacionaros a vos (digase el nombre del hechizado), que por su misericordia os libre de todo espiritu inmundo. Jesucristo, hijo de Dios vivo, que descendio del cielo y se hizo carne en el seno de Maria Virgen para salvar al genero humano y rechazar lejos de Vos al demonio y todo espiritu maligno hasta lo mas profundo de los abismos inferiores. He aqui la cruz. El es e1 vencedor de la tribu de Juda y descendiente de la raza de David. Aleluya. Aleluya. Aleluya.

Resumen
Despues de todo lo expuesto podemos decir, en resumen, que la defensa contra el embrujamiento comprende tres fases :
1. Poner el mental en estado de limpieza.
2. Aumentodelas fuerzas espirituales : oracion, perdon, caridad.
3.a Empleo de objetos fisicos como medios de defensa astral : carb6n, signos y palabras magicas, puntas, vegetales, fotografias.
Tales son, en resumen, los procedimientos de defensa relativos al ser humano.
Para librarse de todas las malas artes del hechicero, sin recurrir a formulas magicas, recomendadomos la lectura de una obra de un alto valor espiritual : El Poder de la Fe, de Ricardo Plank. En este libro hallareis los medios mas eficaces para combatir todas las formas de embrujamiento y curar todas las enfermedades mediante la Oracion.

TERCERA PARTE Brujeria, Magnetismo y Sugestion
Es necesario conocer minuciosamente los fenomenos de la hipnosis, por tratarse de medios que usan con frecuencia los brujos del campo y todos los que adquieren mayor o menor reputacion de magos. La Magia no consiste solamente en los procedimientos del magnetismo, como tampoco se limita a los de caracter evocatorio, ni a la recogida de ciertas hierbas; la Ciencia Oculta componese de la sintesis de todas estas aplicaciones.
El conocimiento del magnetismo, de esa fuerza misteriosa llamada por los ocultistas luz astral, resulta un poderoso auxilio del mago. Estudiando el auto-hipnotismo y desarrollando la meditaci6n y el extasis, es como se llega a tener conciencia de lo que es dicha energia, cuyo empleo nunca fue del todo ignorado. Esta es la base del embrujamiento.
Los Annates des Sciences psychiques (septiembre-octubre) relatan una serie de experimentos que hizo en 1888 el doctor A. Gibotteau y que guardan estrecha relacion con los efectos magicos. Berta, el sujeto de experimentacion, pertenece a una familia de campesinos en la que, segun la fama, habia algunos brujos. Entre otras cosas, sabia hacer perder el camino a una persona, haciendo que tomara su derecha en vez de su izquierda. Decia que siendo pequenuela iba al bosque con su madre a coger fresas, y cuando, aburrida la muchacha, queria vol verse, empleaba con la madre la jugarreta de hacer que perdiera el camino. Entre los brujos del campo esta facultad es muy coimin. En Cuba, los hechiceros se jactan de poder hacer lo mismo. En este terreno hay que emprender curiosas investigaciones no verificadas, y a proposito de semejante fenomeno puedo afirmar, por experiencia propia, que su certeza esta probada.
En otra ocasion, Berta me dijo lo que habia que hacer para que cayera una persona. El procedimiento resulta notablemente logico. Ante todo hay que conocer, hablar e impresionar al individuo, hasta donde sea posible, e inspirarle temor. Cuando se le encuentra en la calle, se le sigue imitando perfectamente su paso y se le carga (este es el termino de que Berta se valia para significar el hecho de apoderarse mentalmente del pensamiento de alguien). Entonces es necesario imaginarse que a pocos pasos mas adelante hay una cuerda tendida de un lado a otro del camino. Siguense los movimientos de la persona, y en el instante en que se la ve llegar al obstaculo imaginario, el que va detras da el traspie ; el individuo que va delante se tambalea, pierde por fin el equilibrio y cae al suelo. He aqui un modo de obligar a un enemigo a que se ahorque : Siguense sus pasos ; muestresele todos los dias un arbol que este en apartado lugar ; hagasele pensar que es muy desgraciado, que sus asuntos estan perdidos para siempre; muestresele todos los dias el mismo sitio, etc. Todo esto, verificado con una fuerza de voluntad inquebrantable, da el resultado apetecido.
Permitasenos citar un caso extraordinario de embrujamiento que se esclarecio ante los tribunales de justicia, y cuya narraci6n ha sido hecha por Montet en el periodico La Patrie, del 26 de marzo de 1883. Copiamos textualmente :

Vamos hoy a someter a los lectores de esta publication, una serie de hechos tan singulares, tan increibles, tan faltos de admision para las personas que, como todos nosotros, quien mas, quien menos, estamos penetrados de las ensenanzas de la esceptica filosofia del siglo xvm, que es necesaria toda la evidencia producida por un contradictorio debate judicial — donde pasan de veinte los testigos que depusieron con unanimidad de apreciaciones respecto de los hechos por que fueron preguntados — para que nos atrevamos a afrontar el cometido de narrador de sucesos ocurridos en pleno siglo xix, que trasladan la imagination a las epocas de cuatrocientos anos atras. Probaran que la ciencia y filosofia modernas que han negado de un modo absoluto los hechos de la magia y de la brujeria, han negado sin razon, y, en cambio, se prueba que los espiritus sencillos, las buenas gentes que creen en lo que vieron aunque se haya declarado absurdo los que testimoniaron, son los unicos que vieron bien y que estan en lo positivo.
Vease el relato de los hechos ocurridos en el ano 1850, en Normandia, en el pueblo de Cideville, tal cual resultan de un voluminoso proceso existente en la escribania del Juzgado de Yerville :

En los primeros dias del mes de marzo de 1840, M. Tinel, cura parroco de Cideville, al visitar a uno de sus feligreses, que estaba enfermo, hallo a un individuo llamado G..., quien desde larga fecha gozaba en el pueblo reputacion de curandero y de brujo. El sacerdote dio a G..., una fuerte reprimenda e hizo que se le despidiera de la casa. Por su parte, la justicia echo mano al curandero, a quien hubo de condenar a uno o dos anos de prision.
G... juro vengarse del cura, a quien con razon o sin ella, atribuia su encuentro con los jueces, y eligio, para que ejecutase su venganza, al pastor Thorel, discipulo y amigo suyo.
En el presbiterio de Cideville vivian como internos dos chicos, el uno de doce anos, llamado Gustavo Lemoniers, y el otro, Clemente Anuel, de catorce. La educacion de estos ninos slgnificaba para el sacerdote una agradable ocupacion, al propio tiempo que un ingreso no despreciable en el concepto pecuniario. Segun opinion general de los deponentes, fue uno de los dos chicos la victima escogida por el brujo.
Un dia de mercado, Gustavo se encontro con el pastor, y a las pocas boras comenzaron los fenomenos. En el momento de regresar el nino a su casa, algo asi como una tromba cayo sobre el presbiterio, y al cerrar la borrasea comienzan a ofrse sin cesar por todo el edificio formidables martillazos que parecen lo bastante poderosos para derribar los muros. Los golpes adquieren tal intensidad, que llegan a ser perceptibles a la distancia de dos kilometros, y una gran parte de los moradores de Cideville, ciento cincuenta personas, segun se dice, van al presbiterio, lo rodean por espacio de largas horas y exploran en todos sentidos, sin poder descubrir la causa de aquel estrepito.
Mientras que los misteriosos ruidos prosiguen su incesante escandalo, reproduciendo cadenciosamente el ritmo de todos los aires que se les pide, los cristales de las ventanas se rompen en todos sentidos, los objetos se mueven, las mesas se vuelcan, las sillas corren ; los cuchillos, los cepillos, los breviarios vuelan por un balcon y penetran de nuevo por el opuesto ; las palas y las tenazas de la cocina se levantan y avanzan hacia el centro del cuarto ; los martillos salen disparados por el aire ; enormes pupitres entrechocan y se rompen ; por cierto que uno cargado de libros llego horizontalmente con violencia hasta uno de los testigos, y frente a el, sin que nadie le tocara, burlando todas las leyes de la gravitacion, cayo perpendicularmente a sus pies.

Otro testigo, propietario, a catorce leguas de distancia, fue de improviso a Cideville y se instalo en la habitacion de los dos muchachos. Interroga al misterioso ruido y hace que, obediente, se produzca en todos los angulos del departamento ; acuerda con el las condiciones de un dialogo : un golpe, por ejemplo, querra decir si, y dos golpes, no; luego, por el niimero de golpes se designaran las letras del alfabeto, etc. Convenido el modo, el testigo hace que el ruido marque las letras componentes de su nombre y apellido, el nombre de los chicos, su edad, por anos, meses y dias, el nombre del lugar, etc., y todo se cumple con exactitud maravillosa.
Un sacerdote, el vicario de Saint-Roch, nombrado L..., que casualmente se hallaba en Ivetot, se traslada a Cideville e interroga a los misteriosos golpes. Dijosele su edad y apellidos de su madre y de su padre, pero habialos olvidado o quiza nunca lo supo. No obstante, toma nota de lo que se le indica, y al regresar a Paris va a la Alcaldia y consulta los registros del estado civil y halla en las revelaciones una exacta conformidad con las que le hicieron en Cideville.
Respecto del estado del nino, objeto de la obsesion, diremos que ofrece sintomas extremadamente notables ; hay una invasion completa del sistema nervioso ; un peso insolito oprime sus hombros y sofoca su pecho. Ademas, ve siempre tras de si la sombra de un hombre de blusa, que no conoce, hasta el momento en que se le puso delante de Thorel, en cuyo acto se desvanecio y dijo. — Ese es el hombre !
Cierto dia, acometio a dicho joven una alucinacion. Ve una mano negra que desciende por la chimenea, y exclama que le ha dado un bofeton, y lo cierto es que se le hincho la mejilla.
Una noche, el cura de Cideville y algunos compafieros de profesion conferenciaron para buscar el modo mas oportuno de desposesionar al chiquillo. Uno de los sacerdotes recordo haber leido en un viejo libraco de magia el temor que los espiritus tienen a las puntas de hierro. Aun a riesgo de caer en practicas supersticiosas, los eclesiasticos se armaron de pinchos y se pusieron a dar estocadas en el vacio dondequiera que los ruidos parecian manifestarse. Al cabo de cierto tiempo, un golpe de punta mas diestro parece dar en un sitio de donde sale una llama seguida de tan espesa humareda, que, para no asfixiarse, hubo que abrir todos los balcones. Se vuelve al ataque, y un gemido profundo se escucha, seguido de gritos inarticulados, entre los cuales se percibe claramente la palabra : — Perdon !
—Perdon —responden los curas.—Te perdonamos, si, y pedimos a Dios que te perdone, a condicion de que tu, en persona, vengas a pedirlo a este nino.
— Nos perdonais a todos ?
— Pero que ? Sois varios, por lo visto ?
—Somos cinco, incluyendo al pastor.
—A todos os perdonamos.
Entonces se restablecio la calma en el presbiterio.
A la tarde del siguiente dia, alguien llama a la puerta de la religiosa vivienda. Abren, y aparece Thorel. Su actitud es humilde, su modo de expresarse cortado, y procura ocultar con el sombrero las sangrientas huellas de las heridas que le cubren el rostro. El nino se fija en el recien venido, y dice :
--Es el hombre que me persigue hace quince dias.
— Que buscais aqui, Thorel ? — le pregunta el parroco.
—Vengo... vengo de parte de mi maestro a buscar el organillo que usted tiene.
— No, Thorel, no ; usted no ha recibido tal encargo ; no es eso a lo que usted ha venido. Pero ahora que me fijo, que heridas son esas y quien se las ha hecho a usted?
— No me lo pregunte usted, senor cura ; no puedo decirselo.
— Digame lo que usted pretende. Seame franco y confiese que viene a pedir perdon a este nino. Hagalo usted asi; pongase de rodillas.
— Pues bien, si; pido perdon — dijo Thorel cayendo de hinojos ; y en esta postura se arrastra y procura coger al niiio por la blusa. Consiguelo, y todos los presentes comprueban que en el acto, las torturas del chico y los ruidos misteriosos recomienzan con intensidad en el presbiterio de Cideville.
El senor cura obliga a Thorel a ir a la alcaldia. Alli se reunen, y entonces, ante los testigos, y sin que nadie se lo indique, Thorel se arrodilla y por tres veces vuelve a pedir perdon.
— Por que pide usted perdon ? expliquese !
Thorel continua suplicando, pero a la vez procura, lo propio que en la escena del presbiterio, arrastrandose sobre las rodillas, tocar al sacerdote del modo que habia tocado al nino.
— No me toque usted J — exclama el cura.— No me toque usted, si no quiere que le pegue !
Vana resulta la advertencia. Thorel continua aproximandose, hasta que el cura, viendose acorralado, se ve en la precisi6n de darle tres bastonazos en la espalda.
Estos tres golpes precisamente son los que originaron el proceso en que intervino el juez de paz de Yerville, y todos los hechos que venimos indicando, han sido comprobados hasta en sus menores detalles por numerosos testigos que jamas rectificaron sus declaraciones. El juez de paz de Yerville, despues de oir las declaraciones y a las partes en sus respectivas circunstancias de derecho, el 5 de febrero de 1851 dicto sentencia, por la cual se desestima la demanda de Thorel reclamando la indemnizacion de 1.200 francos por los golpes recibidos, y se le condena en costas.
Tal fue el fin juridico de este asunto. En cuanto al hecho esencial, observamos que estos fenomenos y otros semej antes producidos sin interrupcion desde el 26 de noviembre de 1850 hasta el 15 de febrero de 1851, no cesaron hasta que, por orden del arzobispo de Rouen, los dos ninos fueron alejados del presbiterio de Cideville y confiados a otro cura, que continuo su educacion en el propio Rouen.
Cuando el aire esta comprimido por una aglomeracion electrica y se extrae la electricidad por medio de una punta metalica, producese una chispa muy viva seguida de aparente y compacta humareda. Basta para ello que la punta haya cortado un nudo de luz astral coagulada por una larva. (Histoire de la Magie — Eliphas Levi.)
Este es el fenomeno que se produjo en el precedente relato
El instrumento de los embrujamientos es el agente magico, o sea, hablando en terminos mas circunscritos, la potencia magnetica dirigida por una voluntad malsana.
Lo que los brujos buscaban, sobre todo en sus evocaciones al espfritu impuro, era esa misma potencia, que constituye el patrimonio del verdadero adepto y que pretendian arrebatar para satisfacer infancies impulsos.
La locura de los brujos, siendo como es una perversa locura, uno de sus objetos, el principal, se encamina a la practica de los embrujamientos y de deletereas influencias.
El Embrujamiento y la Ciencia. —Tales relatos atraen las miradas del investigador hacia las antiguas maneras de proceder del embrujamiento, procedimientos que se han tenido por fabulosos y desaparecidos para siempre del campo de la historia de las ciencias.
Pero las experiencias obstinadamente proseguidas desde 1891 por el Coronel A. de Rochas, respecto a la exteriorizacion de la sensibilidad en los estados profundos de la hipnosis, nuevamente han venido a comprobar la posibilidad de esos extranos fenomenos que pertenecen al dominio de la Magia.
Para proceder con orden, daremos a conocer la primera experiencia caracteristica, publicada por el propio autor del descubrimiento, senor A. de Rochas :
La mayoria de los sujetos, cuando se hiperestesian sus ojos mediante determinadas maniobras, ven como se escapan del cuerpo de los animales, de las plantas, de las cristalizaciones y de los imanes, ciertos resplandores que pudieran tener relacion directa con estas irradiaciones. Esto es lo que ha sido comprobado por primera vez hace cincuenta anos, en las numerosas experiencias de un sabio quimico de Austria, el baron de Reichembach.
En el hombre, dichos efluvios se escapan por los ojos, las narices, los oidos y la extremidad de los dedos, mientras que el resto del organismo se muestra recubierto nada mas que de una capa semejante a un aterciopelado luminoso. Cuando se exterioriza la sensibilidad del sujeto, el vidente distingue como esa capa luminosa se aleja de la piel y se situa en el aire, precisamente en los puntos en donde se puede comprobar directamente la existencia de la sensibilidad del exteriorizado por medio de las palpaciones o de las punzadas.
Continuando los procedimientos que determinan la exteriorizacion, he visto, con la ayuda de diversos medios, que se forma sucesivamente una serie de capas sensibles muy estrechas, concentricas y separadas por zonas de insensibilidad, hasta el limite de varios metros de distancia del exteriorizado. Esas capas distan unas de otras cinco o seis centimetros, y la primera solo dista de la piel uno o dos centimetros, quedando esta insensible.
Conforme con la teoria de las ondas, que hoy sirve para explicar las propiedades y la manera de propagarse de la luz, del sonido y hasta de la electricidad, puede admitirse que estas capas sensibles y estas zonas insensibles son debidas a las interferencias de las ondas que determinan grados maximos y minimos. Sentado lo que antecede, era justo inquirir si las ondas de velocidades o de direeciones diferentes, necesarias para ocasionar tales interferencias, eran debidas a dos grandes movimientos ritmicos del cuerpo humano : los latidos del corazon y la respiracion.
De tal modo fui a ensayar si esas ondas, a las cuales dare, siguiendo a Reichembach, el nombre de od, gozan de la propiedad de reflejarse y de refractarse, como sucede con todas las que se estudian en la Fisica.
Valiendome de un prisma de yeso de treinta centimetros de lado, verifique numerosas experiencias variando su disposicion ; pero he visto que el fenomeno principal se complicaba con la presencia de otros accesorios, y todo lo que creo poder decir en conclusion de mis observaciones, es que el prisma de yeso deja pasar las ondas desviandolas conforme a una ley que aun no pude descubrir.
Lo que si considero claramente establecido, es que los liquidos en general, no solamente detienen el od, sino que, ademas, le disuelven, es decir, que haciendo pasar, por ejemplo, por un vaso lleno de agua una de las capas sensibles mas proximas al cuerpo, producen una sombra odica, y las capas siguientes desaparecen detras del vaso hasta llegar a determinada distancia. Ademas, el agua se hace enteramente sensible y tambien emite, al cabo de cierto tiempo (es probable que suceda cuando esta saturada), vapores sensibles que se elevan verticalmente sobre la superficie del liquido. Por ultimo, si se aleja el vaso, continua sensibilizada el agua que contiene hasta que llegue a un limite de alejamiento, pasado el cual parece romperse el enlace que la une con el cuerpo del exteriorizado, despues de irse debilitando gradualmente.
Hasta este momento, el sujeto siente en su carne y en la region mas proxima al sitio donde esta, el agua cargada de sensibilidad, todos los tocamientos que el magnetizador hiciere en el liquido, y aunque la parte del ambiente adonde se haya llevado el vaso no contenga, por fuera del cristal, ninguna parte o espacio sensible.
La analogia que ofrece este fenomeno con las narraciones referentes a personas que hicieron morir a distancia, hiriendo una figura de cera, hecha a imagen de la victima, es evidente. Yo quise ver si la cera tendria, como el agua, la propiedad de retener la sensibilidad, y vi que ciertamente la tenia, y en alto grado, lo propio que otras materias grasas, viscosas o aterciopeladas, tales como el cold-cream, la gelatina y el terciopelo de lana.
Una estatuilla hecha con cera de modelar, y sensibilizada, teniendola algunos momentos frente a un sujeto y a poca distancia de el, producia en este las sensaciones de las picaduras que yo hacia en la cera : hacia lo alto del cuerpo, si yo picaba a la figura en la cabeza, y en la parte inferior, si yo le pinchaba en los pies ; es decir, que la persona sentia, mas o menos vagamente, las picaduras en las regiones de su cuerpo que habian enviado mas directamente sus efluvios. Pero llegue a localizar exactamente la sensacion poniendo, como hacian los antiguos maleficiadores, en la cabeza de mi figurilla un mechon de pelo cortado en la parte de la nuca del exteriorizado, mientras dormia hipnoticamente.
Este es el experimento que ha presenciado nuestro colaborador del Cosmos, siendo en el hasta actor. Dicho testigo llevo por su propia mano la figurilla preparada para ponerla detras de unp de los cajones de una mesa-escritorio, de manera que no pudimos verla ni el sujeto ni yo. Desperte a la senora S..., quien, sin apartarse de su sitio, se puso a conversar con el, hasta que, de pronto, y volviendose bruscamente, llevo la mano a la parte posterior de la cabeza, y pregunto, riendo : quien se entretenia tirandola del pelo ? En este instante, X..., sin que yo lo viera, habia tirado del pelo a la figurita.
A pesar de nuestro deseo de no acudir al sistema de las citas, dada la indole de este tratado elemental, nos hemos visto precisados a describir con bastante extension algunas de las experiencias practicadas.
Aquellas transcripciones eran indispensables para mostrar al lector la realidad que distingue a los citados hechos magicos, que se tienen siempre por directo producto de impostura, y a los efectos del aojamiento y de la accion magnetica de un hombre sobre otro.
Podemos, por lo tanto, seguir nuestra labor y abordar el estudio de los detalles de la accion de la voluntad humana sobre las fuerzas inteligentes de la Naturaleza.
Sencillamente recordamos al estudiante que, cuando haya de emplear la fuerza magnetica, la primera regla a que debe atenerse consiste en actuar siempre para conseguir un bien, y que jamas le sera licito que dane a persona alguna, antes bien ha de consagrar sus energias a la defensa de los debiles y de los ignorantes.
Este es el unico camino recto, y todos los demas so1o pueden conducir a la locura, a la desesperacion y a la muerte.
Para los que sepan en tender, lo dicho basta.

Apendice A
Gomo se practica el Embrujamiento
Cuando oigas hablar de brujos y de sus artes maleficas, te aconsejo, caro lector, que no prestes ningun credito desde el primer momento ; pero, en confianza, te advertire que, si la mayoria de los llamados hechiceros no son mas que linos charlatanes, tampoco hay que reirse de la posibilidad del embrujamiento, y tanto es asi, que sinceramente te deseo que no te veas jamas amenazado por la accion de un maleficiador autentico.
No todos los hechizos tienen por objeto causar un dano ; algunos se encaminan a alcanzar magicas curaciones de rebeldes dolencias, y otros a obtener, para determinada persona, el amor de otra. Sin embargo, la idea predominante del brujo es la de causar dano a una persona o en su hacienda, y para ello se vale de diferentes medios que seria prolijo describir. Siendo asi, creo bastara que te hable del mas comunmente empleado y tenido por el mas eficaz de todos. Me refiero al embrujamiento realizado por medio de la figurilla de cera.
Palabras de Paracelso. — He aqui como se expresa sobre el particular el divino Paracelso :
«Ya sabeis que, segun la voluntad de un espiritu en lucha con otro espiritu, si se cubre de tierra y piedras una figura de cera (debidamente preparada), hecha a imagen de cualquier hombre, este comienza a estar inquieto y atormentado en el lugar donde fueron amontonadas las piedras, y no descansa hasta tanto que no se desentierre la figura en cuestion. Advertid que si se le rompe una pierna a la figura, el hombre siente los dolorosos efectos de la fractura, e igual sucede con las picaduras y otras heridas que se hagan en cualquier parte de la imagen.
Asimismo, si se dibuja sobre pergamino virgen una figura que este astrologicamente trazada a semejanza de determinada persona, tened por seguro que todos los golpes y heridas que se hagan en la figura pintada seran recibidos por la indicada persona
Un campesino de Bretana, llamado Juan el Rojo, que perecio en la hoguera en 1314, declaro

a sus jueces que, efectivamente, se valia de figures de cera para hacer morir a la persona que le designasen, de la siguiente manera : Procurabase cera virgen, a la que incorporaba particulas de hostia consagrada y algunas gotas de los santos o1eos, que robaba de una iglesia ; en una noche de martes o sabado que no hubiese luna y en lugar lejano de poblado, esperaba a que dieran las doce para invocar las potencias infernales, en tanto que modelaba la figura, pensando intensamente en la persona designada ; le anadia pelos, roeduras de unas, etc., provenientes de la misma, y le vestia con pedazos de telas sin lavar ni limpiar, de la misma procedencia.
Preparado de tal manera el maleficio, lo guardaba hasta el proximo martes o sabado, en cuya noche lo llevaba a lugar sagrado, cogia en el agua bendita y con ella le bautizaba, poniendole el nombre de la victima, y asi todo dispuesto, entregaba la figura a la persona que se la hubiese encargado, para que ella, o la fundiese a fuego lento cuando quisiera, invocando al demonio y formulando sus mas vehementes deseos de ver muerto entre mil torturas a su enemigo, o la tirase a una sepultura recien abierta, con igual acompanamiento de invocaciones infernales y maldiciones, todo lo cual habria de dar por resultado la muerte de la victima, sin que medico alguno pudiera salvarla, ni sospechar nada.
Desembrujamiento. — El unico medio que existe para evitar la muerte de la victima es el desembrujamiento. He aqui como se realiza :
Si se conoce el lugar donde esta guardada o enterrada la figura, se ira, por ella, y el propio maleficiado la arrojara al fuego, pronunciando al propio tiempo las palabras siguientes : Oxo,Rux, Mihi, Lux. Santo Dios, Santo e Inmortal, librame de maleficios y de todo mal. Y al instante el hechizo quedara anulado.
Si no se conoce ni el embrujador ni la clase, lugar y momento del maleficio, conviene acudir a las oraciones y a los amuletos o a las practicas de la Magia Divina : conjuros y exorcismos. Vease el Enchiridion Leonis Papce, y tambien el Gran Grimorio del Papa Honorio, ambos libros publicados por el Mago Bruno.
Repito, querido lector, que no prestes credito alguno a la ciencia malefica de que algunos hacen gala, si no tienes pruebas evidentes de su poder ; pero no olvides que el embrujamiento es posible, que el rencor es su mas poderoso acicate, y que en este terreno las persecuciones del odio de una mujer son mas terribles que los mas infernales maleficios debidos a la pericia de un mago negro.

El poder del pensamiento. — He aqui lo que sobre el asunto expone el distinguido publicista en Ocultismo, don Quintin Lopez, en su Magia Goetica Pensar en una cosa, es ef ectuar en lo invisible la cosa pensada. El brujo que pensaba danar a determinada persona, la danaba de hecho en la forma y con la intensidad que le daba en su pensamiento. De aqui las angustias, las zozobras, las consunciones lentas, las enfermedades inexplicables, las obsesiones, las locuras y los suicidios que se registran entre los hechos de brujeria. No fueron ilusiones : fueron cosas reales.
Pudieramos citar a este respecto bastantes casos. Baste este solo : Cierto labrador tenia en arriendo un pequeno predio, que ya cultivaron sus abuelos. Ocurriosele al dueno de la finca reservarsela para su regalo, y despidio al colono. Este, indignado por lo que consideraba un vil despojo, dese6 con todos los deseos de su alma que aquella tierra, hasta entonces fecunda, se hiciera esteril, y que los pocos productos que rindiese fueran en dano del propietario de ellos. Y asi sucedio. La tierra, de ano en ano, se hizo mas improductiva, sin que de nada le sirvieran las labores y los abonos que le echaban ; y los productos que rendia, escasos y esmirriados, tenian la propiedad de averiarse pronto y de contaminar a los otros con los cuales estaban en contacto.
La amenaza y la maldicion son por si mismas hechizos reales, sobre todo cuando la primera hiere a una imagination que acepta sin reservas el poder de la brujeria, y cuando la segunda se pronuncia en determinado tono y con intensidad manifiesta.
Smirn refiere que, en cierta ocasion, tuvo que prestar sus auxilios medicos a una joven que estaba en trance de muerte por una hemorragia subsiguiente a un parto. Tuvo la fortuna de cortar la hemorragia y de devolverle a la paciente el dominio de los sentidos, y cuando esta volvio en sf, dijo con tono cavernoso y como si le saliera del fondo de su alma : Que el cancer te devore No supo Smirn el porque de la maldicion ni a quien se dirigia, pero dos meses mas tarde tuvo que cuidar a un joven que padecia de un cancer, y que pese a todos los cuidados de la ciencia, murio corroido por tan horrible dolencia. Entonces se entero de cierta historia de amores fementidos, y de que era a este joven a quien la parturiente moribunda maldijo.
La jettatura en Italia, y el mal de ojo en Espana, son testimonies suficientes del embrujamiento por la mirada. En la epoca de nuestras discordias civiles, dice Eliphas Levi, un hombre que poseia una tienda tuvo la desgracia de denunciar a uno de sus vecinos. Este, despues de haber estado detenido algun tiempo, fue puesto en libertad ; pero tuvo la desdicha de perder su position social. Por toda venganza, pasaba dos veces al dia por delante de la tienda de su denunciador, y mirandole fijamente, le saludaba y pasaba. Al cabo de algun tiempo el comerciante no podia sbportar el suplicio que le causaba la mirada del denunciado, por lo cual vendio su establecimiento con perdida considerable, y cambio de barrio sin dar noticia de su nuevo domicilio ; en una palabra : estaba arruinado.
Todas las ceremonias, sean las que fueren, tienen por finalidad exaltar la imaginacion y predisponer el animo en beneficio de aquello a que se consagren. Reparemos, si no, en la ceremonia de la Santa Misa, en la de la jura de la bandera, en la de dar fe en juicio, etc. Consideremos estos mismos actos antes y despues de la ceremonia, y comparemos cada uno de ellos con Otro similar, pero de solemnidad ceremoniosa diferente — la misa rezada, con la cantada o la pontifical; la jura de la bandera, en un patio de cuartel y ante la sola oficialidad de la compania, con la prestada en una grande explanada, ante todo el Estado Mayor, con miisicas y columnas de honor de toda clase de cuerpos ; el juramento requerido por un simple juez municipal, con el prestado ante un Tribunal de Audiencia, o en presencia del Supremo, etc.—, y pronto veremos la colosal, la inmensa ventaja quelo mas ceremonioso tiene sobre lo menos ceremonioso. Pues bien : fijemonos ahora en que el brujo, cuando queria producir un hechizo terrible, por lo general lentamente consuntivo, tomaba un simbolo, lo bautizaba, le hacia engullir una hostia consagrada ante la cual habia pronunciado previamente las formulas de execracion que le dictaba su odio, y le laceraba mientras ensartaba maldicion tras maldicion contra el objeto de su satanico encono. Que efectos eran los que necesariamente tenia que producir todo esto ? Claro esta que la exaltacion hasta el delirio de su furor sin diques, y la concentracion de su pensamiento y su deseo en la obra infame que estaba realizando ; y como ya hemos dicho que pensar en una cosa era realizar la cosa en lo invisible, resulta que los efectos subsecuentes eran aquellos que anhelaba. Mas fijo, mas incontrastable era todavia el hechizo si a la formula que precede, podia adicionarle la corriente. Esto lo lograba con poseer ciertos objetos de su victima. Entonces le aplicaba los objetos que tenia, mientras salivaba sobre el y formulaba sus conjuros ; y cuando ya satisfecho de haber vertido en el todo su virus ponzonoso, queria rematar la suerte, acechaba la ocasion de poder enterrar el sfmbolo en el portal de la casa de la victima, o en un sitio por ella frecuentado, o cuando menos, alli por donde acababa de pasar. Con esto restablecia la corriente.v
Vease ahora nuestro comentario : La fe en la posibilidad del embrujamiento es antiquisima y universal. En los rituales del Egipto, referentes a creencias sustentadas por aquella remota civilizacion, se menciona el hecho y no a titulo de cosa nueva y maravillosa, sino como un fenomeno corriente e indiscutible ; lo mismo podemos ver en los textos de la India vedica, y en una tablilla procedente de la Biblioteca Real de Ninive ; los asiriologos han descifrado su escritura, que contiene veintiocho formulas de oracion deprecatoria contra los malos espiritus, las desgracias y las enfermedades, dispuestas a manera de letania, entre las cuales se lee : E1 que fabrica la imagen, el que la encanta, la cara malhechora, los ojos malhechores, la lengua malhechora, los labios malhechores, la palabra malhechora... Espiritu del Cielo, acuerdate. Espiritu de la tierra, acuerdate.
En Grecia hallariamos abundante copia de datos e indicaciones sobre la brujeria. Platon, en su libro Las Leyes, dice : Existen dos clases de maleficios cuya exacta diferenciacion no es facil de hacer. La una comprende los realizados cuerpo a cuerpo, sin emplear otros medios que no sean los natural es ; la otra, por virtud de ciertos prestigios, de encantamientos denominados ligaduras, sirve para persuadir a los hombres de que existen seres capaces de poder hacer dano empleando dichos procederes.
Cuando los misioneros visitaron la China, diversas regiones de America, del Africa y de Oceania, encontraron en todas partes iguales o parecidas creencias, pudiendo decirse que en todo el mundo, lo mismo en los pueblos civilizados que en los mas groseros y salvajes, la brujeria subsiste en el fondo de todas las creencias.
En la actualidad el embrujamiento se practica, y, lo que es mas, se discute, desde el punto de vista de su posibilidad cientifica, en las naciones mas cultas de Europa y America.
Respecto de los hechos en el pasado siglo xix, hallaremos en su mitad algunos tan notables como el ocurrido en la casa parroquial de Cydaville (del cual existe testimonio judicial, que contiene las conformes declaraciones de treinta y tantas personas de distinta clase y condicion).
No hace muchos anos murio en el mediodia de Francia un eura con sus puntas y ribetes de mago negro, y murio de enfermedad rarisima y desconocida, declarando, en el supremo instante de su muerte, que fallecia a causa de un embrujamiento, que conocia a los embrujadores y que estos eran...
Comprendera el lector que en la agonia no se miente, y que, por lo menos, hay que admitir que aquel moribundo creia firmemente en la verdad de lo que declaraba.
Los investigadores modernos parten de los asombrosos fen6menos de la exteriorizacion de la sensibilidad para probar lo posible del embrujamiento. Uno de ellos ha realizado en Paris experiencias muy notables y rigurosamente comprobadas, y a este proposito dice : Mis trabajos prueban que este agente, este influjo nervioso especial (el fluido de la sensibilidad), no sale en circunstancias ordinarias del limite trazado por la piel del cuerpo, es decir, del extremo de los flletes nerviosos ; pero algunas personas, bajo el influjo de particulares procederes, le proyectan fuera de si, para formar una especie de atmosfera capaz de transmitir al cerebro las impresiones de eontacto realizadas en ella. Tambien he observado que ciertas substaneias absorben este agente para lanzarlo al exterior, de parecida manera a lo que ocurre ton la luz en los cuerpos fosforescentes, y asimismo he observado que si se coloca durante cierto tiempo una de estas substaneias proximas al individuo cuya sensibilidad esta exteriorizada, de ella se cargara la substancia dicha, en cantidad proporcional al tiempo y a la intensidad de irradiation del sujeto, de suerte que la substancia cargada se convertira en un campo mas o menos extendido, capaz de transmitir al cerebro del exteriorizado las impresiones que reciba. (Rochas.)

Apendice B
Embrujamientos y Contraembrujamientos
El embrujamiento por medio de la figurilla de cera es antiquisimo, y puede considerarse como procedimiento clasico del hechizo. Nos hablan de el los poetas y filosofos de la antiguedad ; su modus operandi se halla minuciosamente descrito en cuantos tratados goeticos se han publicado desde la invencion de la imprenta, y en los manuales de los inquisidores no se olvida nunca mencionar dicha practica. Su antiguedad es tal que puede afirmarse que era ya conocida por los egipcios, como lo prueba el Magical Papyrus de que nos habla el famoso egiptologo Mr. Chabas. En dicho papiro se lee lo siguiente : E1 pastor Hai consiguio el libro de las formulas magicas, que pertenecia a su amo real y lo manejaba por el procedimiento llamado Peter Paut, para poder encantar y fascinar a los hombres. Hacia imageries de Menh, para lo cual usaba cera o alguna operation mas oculta.
Sin embargo, el arte de embrujar no se reduce a la fabrication de munecos de cera ; los medios ocultos de que se valen los brujos para danar al projimo son muchos y variados, si hemos de dar credito a los mas celebres grimorios de la antiguedad.
En el libro de magia negra titulado Pactum, cuya obra hoy dia es rarisima y se pagan los ejemplares a peso de oro, se lee, entre otros, el siguiente procedimiento brujesco, que copiamos sin quitar punto ni coma : Embrujamiento magico: Voy a revelarte uno de los procedimientos mas terribles de embrujamiento, a pesar de su sencillez en realizarlo. La mayoria de los brujos no conocen otro, y con el esperan conseguirlo todo : perjudicar la salud de una persona, alcanzar algun favor, hacer que una persona ame forzosamente a otra, desunir matrimonios, hacer que la desgracia se cierna en una casa, etc., etc.
Este embrujamiento puede hacerse a cualquier hora y en cualquier dia, aunque siempre son preferibles los martes y los sabados, y las horas, de once a doce de la noche. Tomaras ramas bien secas de las plantas y arboles siguientes : verbena, bierba doncella, salvia, menta, albahaca, romero ; fresno, avellano y pino. Con estas hierbas y ramas haras un haz, que debes atar con una cuerdecita de esparto. Echalo luego en un fogon de barro cocido y prendele fuego a las hierbas. Es conveniente hacer esto en un lugar ventilado, y, a ser posible, a la luz de la luna.
Cuando la lena empiece a chisporrotear o a dar llamas, echaras en ella una cucharadita de incienso mezclado con alumbre, y recitaras la invocacion siguiente :
Oh, Gran Cabron ! Escucha mi peticion. Gamilaren uxtos Bohot. Manojo de lena que quemo, contigo abraso el corazon, el cuerpo, la sangre, el entendimiento y el espiritu de Fulano de Tal. (Pronuncia el nombre de la victima.)
(Al llegar a esta parte de la invocacion echaras al fuego otra cucharadita de incienso y alumbre, y luego continuaras) :
Turbam Kerobal : infinitus est. Que no halle reposo, tranquilidad ni sosiego. Que el malestar le penetre hasta la medula de los huesos. Que no pueda permanecer quieto en ningun sitio. Que no pueda comer sin que la comida le haga dano. Que no pueda beber sin que la bebida le trastorne las tripas. Y, por fin, que no pueda hacer nada de provecho en tanto que no se cumplan los deseos de N. N. (Aqui diras el nombre de la persona que desea hacer el mal o conseguir el favor, etc. Y terminaras la invocaci6n con las palabras siguientes) :
Oh, Gran Cabron ! Cumple con tu obligacion. Turbam Kerobal : infinitus est.»
Echa en el fuego otra cucharadita de incienso y alumbre mezclados. Deja que se consuma del todo la lena, y sobre sus cenizas, aun calientes, echa un vaso de agua con sal.
En casi todos los libros de brujeria suelen hallarse al lado del veneno, el antidoto. iEs facil el embrujamiento ? Asi parece ; y preservarse de el no es tampoco muy dificil.
A continuation reproducimos unas paginas de otro libraco magico dedicadas al contraembrujamiento, Copiamos textualmente :
Como se desvanecen las malas influencias. —El hombre esta expuesto a la malquerencia ; a ser odiado, envidiado, calumniado, en fin, a ser perjudicado moral y fisicamente por enemigos desconocidos y por personas con quienes sostiene tratos, sin sospechar la maldad que en sus pechos encierran.
Todos esos pensamientos, engendrados por el odio y la envidia, se reflejan en el plano astral y llegan a influenciar a la persona que los ha inspirado.
Si esta persona tiene una eonciencia limpia, sin tacha; si se consagra a hacer el bien en su derredor, puede decirse que se halla al abrigo de los pensamientos envenenados de sus enemigos. De la eonciencia del bueno irradia una especie de luz que rechaza todas las fuerzas maleficas que puedan asediarle ; en una palabra : su pureza de alma le hace fuerte a los ataques del exterior. El fluido espiritual que le envuelve es su coraza.
Pero como generalmente somos egoistas, en mas o menos grados, y es muy raro el que no tiene algo que reprocharse respecto su conducta y su eonciencia, de ahi que los pensamientos del brujo casi siempre hacen mella en nuestra personalidad, ya :.noral, ya fisicamente.
Para rechazar esas influencias, asi como toda clase de embrujamientos, existen varios medios, tales como las oraciones, los exorcismos y los talismanes.
Oraciones : Recense las indicadas en el septenario del maravilloso libro Enchiridion Leonis Papse, y todos los sabados a las doce de la noche, la misteriosa oracion de San Cipriano. Exorcismos : Hay muchisimos ; nosotros expondremos uno solo, muy eficaz para preservarse de toda clase de embrujamientos.
Se toma una vasija y se llena con agua de rio o de fuente ; echense en el agua tres pulgaradas de sal comun, diciendo : Yo te exorciso, oh, criatura sal!, en nombre del Padre, en nombre del Hijo y en nombre del Espiritu Santo. Amen. Luego, con una mata de espliego seco o tierno se rociaran cuatro puntos de la casa, correspondientes a los cuatro puntos cardinales. En cada uno de esos puntos se recitara la siguiente oracion :
Bendice Senor, Dios Omnipotente, esta casa para que haya siempre en ella salud, victoria, tranquilidad y prospera suerte. Por lo que damos action de gracias al Dios Padre, al Dios Hijo y al Dios Espiritu Santo. Amen. Y esta bendicion permanezca sobre esta casa y sobre los que en ella vivan, ahora y siempre. Amen. Amen. Amen.
En seguida se perfumara la casa con un sahumerio compuesto de las siguientes substancias : Ruda seca, canela, alcanfor e incienso. Talismanes : Son muchos los indicados contra el embrujamiento. En el curso de esta obra ya hemos dado a eonocer los mas sencillos y eficaces que se conocen en la Magia Divina.
Aunque hemos maniiestado reiteradamente que el odio es la base o, mejor dicho, la fuerza generatriz de todo embrujamiento, es necesario hacer constar que algunas veces el brujo se propone despertar el amor y gozar de sus delicias. Como pretende realizar sus deseos ? Leed la siguiente muestra, que entresacamos de un famoso grimorio latino :
Embrujamiento de Amor. — Un sabado, entre once y doce de la noche, sirviendote de agua de mar, llenaras una vasija de barro cocido y echaras en ella una torcida de algodon de unos tres palmos, diciendo al propio tiempo : ; Duxgor ! ; Duxgor ! ; Duxgor ! ; Amapoylfac ! (Esta ultima palabra se repite doce veces).
»Sacaras luego la torcida y la pondras a secar a la luz de la luna, durante ocho noches consecutivas, es decir, hasta la noche del sabado proximo, y entre once y doce reanudaras la operacion diabolica. Encenderas un fogon de barro cocido y en el arrojaras un perfume satanico (al final encontraras la formula) para sahumar con el la torcida. Acto seguido tomaras la torcida y haras en ella siete nudos, recitando la siguiente invocacion diabolica :
Oh, Padre Satan ! Oh, Madre Scheva ! En vuestro honor he levantado esta pequena para para que me escueheis y me ayudeis. (Al llegar aqui haras un nudo en la torcida.)
Yo os invoco para que Fulano (o Fulana) de Tal me pertenezca en cuerpo y alma. (Haras otro nudo.)
Yo os pido con todas las fuerzas de mi espiritu que Fulano (o Fulana) de Tal no haga caso de ninguna mujer (u hombre) mas que de mi (Otro nudo).
Yo quiero, si ama a otra mujer (u hombre que la olvide desde este instante. (Otro nudo
Yo deseo que Fulano de Tal sufra mucho mi; que no pueda dormir ni sosegar, que imagen no se aparte de su pensamiento. (Otro nudo.)
Yo quiero que Fulano de Tal.....(Aqui pudes pedir lo que particularmente desees de la persona que estas embrujando ; otro nudo.)
Oh, Padre Satan ! ; Oh, Madre Scheva ! Y os ruego que me concedais cuanto os he pedido y, en pago de ello, os levantare, durante siete sabados seguidos, a la misma hora de hoy, una pequena pira, como la de esta noche. (Se hace
el ultimo nudo en la torcida.)
Se guarda la torcida envuelta con un pano negro y se oculta en un lugar que nadie lo sepa ni nadie la pueda hallar.
Arrojando la torcida al fuego se destruye el embrujamiento.
Perfume satanico : Mezela una pequena cantidad de polvos de incienso con otra de harina y un huevo. Se anade leche, miel, alcanfor y agua de rosas, y con el todo se hace una pasta y se deja secar. Se echa a trocitos sobre las brasas.
Copiamos de otro libro magico el siguiente secreto maravilloso :
Para hacernos amar de una persona ausente y hacerle sentir grandes deseos de venirnos a ver. —Para realizar este trabajo de transmitir magicamente nuestros deseos a largas distancias, es preciso poseer un objeto cualquiera que haya pertenecido por algiin tiempo a la persona ausente que se trata de cautivar. Este objeto puede ser una prenda de vestir o solo un fragmento de ella ; puede ser igualmente una petaca, una cartera, un monedero, un abanico, un pafiuclo de bolsillo, etc., etc.
Cuando se este en posesion de dicho objeto, se hara lo que sigue : Una noche, entre once doce, en un cuarto cerrado y sin testigos, cogeras un pedazo de pergamino virgen y trazaras en el, con un cacho de carbon consagrado, un doble circulo cabalistico, de uno a dos palmos de diametro, segun convenga. Entre las dos circunferencias escribiras, consangre de murcielago o de lagarto, el nombre y los dos apellidos de la persona ausente. Aire dedor del circulo colocaras cuatro candeleros, con sus cirios correspondientes, los cuales se encenderan cuando se indique. Los candeleros, que seran de barro cocido y pequenitos, deben colocarse a una distancia, aproximadamente, igual unos de otros y en direction a los cuatro puntos cardinales.
Hecho lo que antecede, colocaras en el centro del circulo el objeto de la persona ausente. Luego se encenderan los cuatro cirios, por el orden que sigue : en primer lugar el cirio correspondiente a la parte del Norte ; en segundo, el de la parte Este ; luego, el del Sur ; y, por ultimo, el de la parte Oeste.
Acto seguido se recitara el siguiente conjuro
Rapida ronca, Run, Ras, Paxiforme ; Grandura, Denclifax, Panta, Silonte. Yo vos conjuro por los Cuatro Vientos,
por Tizon y por Carbon
y por cuantos demonios-hembras son ;
y por el Diablo Cojuelo
para que con pronto vuelo
me traigan a... (aqui el nombre)
a este sitio. Aqui :
y me ame solo a mi.
Que venga, que venga,
y no se detenga
por el aire como torbellino
sin que tropiece por el camino.
Grandura, Denclifax, Panta, Silonte ;
Rapida ronca, Run, Ras, Paxiforme.
Se matan las luces por el orden inverso en que han sido encendidas. Este conjuro debe repetirse nueve noehes consecutivas, y es mas que seguro que la persona amada comparecera, ansiosa de vernos, si una fuerza mayor no se lo impide, pero no por eso dejara de amarnos menos y procurara venir en cuanto le sea posible. El extravagante conjuro que precede lo hemos extraido de un pequeno libro de hechizos publicado en Sevilla el ano 1619. Se atribuye a una bruja muy celebre, llamada Benita.
Seguimos copiando textualmente : invocacion diabolica : Entre once y doce de una noche tempestuosa, en la que los relampagos iluminan el espacio y el trueno retumba por la inmensa boveda celeste y silba furiosamente el viento, pondras en un fogon de barro cocido un manojo de las hierbas siguientes, bien secas : mejorana, verbena, ruda y calendula, y, ademas, unas ramas de olivo, pino y sarmientos, tambien secos.
Extenderas, unos instantes, tu mirada por los cielos, y con un cuchillo de mango negro, que llevaras en tu mano derecha, trazaras en el espacio una cruz de San Andres. (La cruz de San Andres tiene la forma de X.)
Acto seguido prenderas fuego a la lena, y cuando empiece a chisporrotear recitaras, con voz energica y con animo sereno y fuerte, la siguiente invocacion :
Espiritus negros y tempestuosos que vagais irritados por entre las tinieblas ; espiritus malditos, enemigos de la luz divina, que andais revueltos e impelidos por la furia de los elementos, yo os invoco en esta hora lugubre para que, sirviendoos del agitado torbellino, del viento enfurecido y del trueno retumbante, podais acudir a este recinto, apenas iluminado por el fogon siniestro, alimentado por las siete plantas que os han de purificar. (Aqui daras un fuerte silbido.) Acudid, acudid, acudid ! Dadme senales. Arboles, crujid. Ninos, llorad. Perros, ladrad. Serpientes, silbad. Lobos, aullad. Vacas, mugid. Caballos, relinchad. Toros bramad. Aires, silbad. Maderas, crujid. Puertas, rechinad. Brasas, chisporrotead. Truenos, retumbad, (Al liegar aqui, daras otro silbido.) i Ah, malditos ! Ya os presiento ; ya estais aqui. (Echad en el fuego tres granos diabolieos.) Yo os pido, espiritus errantes, que Fulano de Tal... (Se pide a los invisibles lo que se desea obtener de la persona que se ha nombrado, o bien se les obliga a que hagan tal o cual cosa para perjudicarla.)
Una vez hayais formulado vuestros deseos, concluireis la invocation con las siguientes palabras :
Omnipotens sempiterne Deus, qui nos omnium sanctorum tuorum. Amen.
Los espiritus abandonaran inmediatamente el lugar. Entonces apagareis el fogon con agua, sal y vinagre.
Granos diabolicos : Se componen de resina de pino, alcanfor e incienso, en partes iguales. Se mezclan estas drogas con espiritu de vino, hasta formar una pasta consistente, y se deja secar, exponiendola a la luz de la luna nueva. La evocacion que sigue es muy eficaz para resolver todos los asuntos referentes al amor, pero es muy peligrosa, segiin nos advierte el grimorio de donde la hemos sacado.
Invocacion magica que debe hacerse en la noche de San Juan : Esta invocacion se recitara a las doce en punto de la noche de San Juan. En el lugar escogido no debe haber ninguna imagen sagrada ni objeto bendecido alguno. La estancia se cerrara bien y estara iluminada por una debil lamparilla de aceite. Ante una mesa de madera de pino, cubierta totalmente con un pano negro, se colocara un espejo de gran tamano. El brujo evocador vestira sencillamente una bata de tela negra ; calzara alpargatas negras y cubrira su cabeza con un panuelo negro dispuesto a manera de turbante, y encima de el se pondra una pequeiia corona formada con hojas y flores de verbena.
E1 brujo o la bruja tomara un plato de barro cocido, que no haya servido, y echara sal en el, hasta cubrir por completo su superficie. Luego abrira el pecho de un palomo negro y le arrancara el corazon, haciendo por manera que la sangre del ave caiga sobre la sal contenida en el plato. E1 evocador tomara con la mano izquierda el corazon del palomo, y, levantando el brazo, lo mostrara a su imagen reflejada en el espejo, y pronunciara, a media voz, la siguiente invocacion :
Oh, Gran Satan ! Oh, Gran Cabron ! que en la noche de San Juan los brujos con devotion te invocan, y por Satan cumplen con su obligacion. Los astros rodando van buscando su conjuncion... Yo aprovecho la ocasion por la fuerza de Satan para que escuche mi oracion y se realice mi plan. ; Oh, Gran Cabron ! Oh, Gran Satan !A1 llegar aqui, el brujo o la bruja debe anadir por su cuenta lo que desee resolver referente a sus amores, y el Espiritu del Averno o sus servidores le atenderan debidamente.
Despues de la petition se recitaran las palabras satanicas siguientes :
Onkerris Satana Karrica Mafurra Kunfax Xicosnafe Kalifax Derrok Amphasqui Tumerka Filarna Tikurra Markax Luciferus Lilith et Moloc.Para terminar, vamos a dar a conocer uno de los medios magicos mas eficaces para combatir o rechazar toda suerte de malas influencias, ya sean estas provoeadas por gentes que nos quieren perjudicar o bien sean rafagas astrales que pueden envolvernos, las cuales suelen ser producidas por nuestros malos pensamientos.
PENTACULO DIVINO
CONTRA LOS HECHIZOS Y MALAS INFLUENCIAS
La flgura misteriosa que acompana estas 1ineas es un pentaculo compuesto por el divino Paracelso. Este pentaculo maravilloso debera dibujarse sobre el pergamino virgen, empleando la tinta celeste en la totalidad del dibujo; se usara unicamente la tinta aurea para representar la imagen del Sol, que aparece en el centro de dicho pentaculo. Las formulas de dichas tintas se hallan en el Enchiridion Leonis Papae, edicion del Mago Bruno.
El tamano del dibujo debera ser aproximadamente el mismo que damos aqui, siendo preferible que sea mas grande que mas pequeno.
EJ dia para realizar el trabajo debe ser domingo, y Ja hora, entre once y doce de la manana. Una vez ejecutado eJ dibujo debe perfumarse con Jos perfumes del domingo o sean los del Sol, y quedara terminado el pentacuJo divino. La formula de los perfumes se halla en eJ Gran Grimorio del Papa Honorio, edicidn del Mago Bruno.
Para preservarse de Jas malas influencias, de Jos heehizos, etc., se colocara dicho pentaculo en el dormitorio del interesado.
Para evitar las miradas de gentes incrediulas que pudieran profanar la divina imagen, se colocara esta detras de un cuadro religioso, que puede ser el santo de la persona que quiera verse libre del odio y de la malquerencia de la gente que nos rodea. Existe una razon de orden puramente magico para conservar en su incoherente integridad las formulas de los grimorios, por ridiculas y extravagantes que nos parezcan. Considerado de la expuesta manera el contenido de los libros de magia, adquieren una importancia que justifica el cuidado con que los investigadores competentes procuran diferenciar las ediciones autenticas de las muchisimas falsificadas o apocrifas que de los mas renombrados existen.
Actualmente, en espanol, las unicas ediciones de grimorios que pueden considerarse como autenticas por su fidelidad con el original antiguo y asimismo por su integridad, son las publicadas por un experto en la materia, conocido entre los ocultistas de Espana y America por el Mago Bruno.
FINIS

INDICE

PRIMERA PARTE
I. El embrujamiento en nuestro dias
II. Los experimentos del coronel Rochas
III. Estanklao de Guaita y el abate Boullan .
IV. Los profesionales del embrujamiento: Embrujamiento de Amor. La Buena Bruja.
La que quiere embrujar a su marido .
SEGUNDA ARTE
I. Embrujamiento consciente e inconsciente II. Higiene Mental
III. Aumento de las fuerzas espirituales: La
Oracion. La Caridad. El Perdon
IV. Las fuerzas astrales: El Carbon. Los signos
magicos. Las puntas. Los vegetales. La
fotografia. Desmagnetizacion del embrujado. Las transmisiones
V. Procedimientos derivados de la Magia y del
Hermetismo
Oracion de los Salmos, que debe recitar la
persona embrujada o la que teme serlo. Oracion para recitarla durante nueve mananas al salir el sol
Oracion contra la posesion de los demonios. Bendicion de San Francisco de Asisi Oracion de San Front, uno de los 72 discipulos de Jesucristo
Oracion para ahuyentar de una habitacion todo mal espiritu o para impedir todo ruido sospechoso
Oracion de San Benito y aplicaciones de las medallas
Cantico de Moises contra las maquinaciones ocultas y las venganzas secretas
Oracion contra los enemigos invisibles
Oracion contra las asechanzas de los espiritus malignos
TERCERA PARTE
Brujeria, Magnetismo y Sugestion El Embrujamiento y la Ciencia
Ap^ndice A
Como se practica el embrujamiento. — Palabras de Paracelso. — Desembrujamiento.
El poder del pensamiento. — La amenaza y la maldicion
Apendice B
Embrujamientos y Contraembrujamientos.
Embrujamiento magico. — Como se desvanecen las malas influencias
Embrujamiento de Amor
Para hacernos amar de una persona ausente y hacerle sentir grandes deseos de venirnos a ver
Invocacion diabolica que debe hacerse en una noche tempestuosa
Invocacion magica que debe hacerse en la noche de San Juan
Pentaculo Divino contra toda clase de hechizos