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Mitos Celtas
Los Tuatha de Danann y la Eterna Juventud
Los "Tuatha de Danann" son "las gentes de la diosa Dana", un mítico pueblo que está en el mismísimo origen del nacimiento de los celtas. En la saga irlandesa conocida como "El Ciclo de las Invasiones" se encuentran diversos relatos acerca de los primitivos Habitantes de las islas y la proveniencia de los mismos. Una de las versiones acerca de los orígenes de este pueblo cuenta que en épocas muy antiguas hubo una guerra entre los formore y los nemeds, dos tribus que dominaban las Islas Británicas. Finalmente, una feróz batalla en la isla de Tory vencieron los Übrmore y mataron a todos los nemeds, menos a treinta que lograron abandonar Irlanda. Estos sobrevivientes se separaron en tres grupos. Uno de ellos, al mando del jefe Britan, se estableció en lo que más tarde se denominaría Gran Bretaña por el nombre de aquel jefe. El segundo grupo regreso a Irlanda y se instaló allí; se los conoce como los firbolg. Tiempo después, invadió Irlanda un grupo que se hacía llamar "gente de la diosa Dana".
Este grupo de los Tuatha de Danann tiene dos orígenes posibles. Según algunas versiones, se trataba del tercero de los grupos en que se habían dividido los sobrevivientes de los nemeds. Según otra versión, el origen de los Tuatha de Danann era divino: se cuenta que fueron depositados por una nube mágica al norte de la isla, más o menos en la región que hoy ocupa el condado de Connacht. La primera batalla de Mag Tuiredh en principio, los Tuatha de Danann propusieron a los firbolg dividirse el territorio irlandés. Éstos se negaron, y la primera batalla que enfrentó a ambos clanes tuvo lugar al noroeste de la isla, en lo que hoy es County Mayo, más precisamente en la llanura llamada Mag Tuiredh (Llanura de los Menhires). En esta batalla, el rey de los Thuata, Nuada, perdio la mano izquierda en combate (por esta razón se lo conocería posteriormente como "Mano de Plata"). Pero esto no significa que las huestes firbolg, comandadas por su rey McErc, triunfarán. Por el contrario, las armas mágicas de los Tuatha de Danann (como por ejemplo el Caldero de la Resurrección de Dag-da) decidieron rápidamente el combate a su favor. McErc murió en combate, y finalmente ambos bandos acordaron que los firbolg quedarían confinados a la región de Connacht, mientras los Tuatha de Danann se repartían el resto de Irlanda.
A pesar de haber sido quién los condujera a la victoria, Nuada Mano de Plata no pudo seguir reinando entre su gente, puesto que según las costumbres un hombre físicamente disminuido no podía ser rey. Por lo tanto, debío dejar la corona de Irlanda en manos de Bres el Hermoso, que era su hijo adoptivo. Los verdaderos padres de Bres habían sido Eliatha el Sabio, un ex rey del clan Formore, y una mujer thua ta llamada Eriu (de este nombre thuata proviene "Ei-th, el nombre celta de Irlanda; más abajo se relata la génesis mítica del nombre).
La Idiotez de Bres el Hermoso
Bres fue un rey bastante torpe, y aprovechando eso su padre biológico, Eliatha, dió grandes poderes a los miembros de su clan Formore. Las cosas llegaron a un punto tal que Nuada, finalmente, tuvo que hacerse con el poder y con el reino; ya no era un hombre disminuído, porque el médico mago (o dios, según otras versiones) Diancetch le había provisto de una mano de plata para reemplazar a la que le faltaba. Los formore ya habían alcanzado gran poder e influencia, por lo que Nuada debió enfrentarse a un enemigo muy peligroso, y quizá no hubiera logrado nada de no ser por la intervención de uno de los más famosos héroes míticos de Irlanda: Lugh "Samilda ch" (el que es maestro de todas las artes, de la maga de la guerra).
Lugh se preparó durante siete años para la guerra final contra los formore. Durante ese tiempo se dedicó a conseguir todos los elementos mágicos que necesitaría para su triunfo, los cuáles le habían sido señalados los por una druidesa llamada Birog mucho tiempo antes estos elementos eran los siguientes: un asador mágico custodiado por las ninfas marinas de "Flnchory, la isla sumergida, en el cuál se podían asar sin necesidad de fuego animales inexistentes; siete cerdos pertenecientes a Asal, rey de la región de los Pilares de Oro, que podían ser matados y comidos cada noche y eran encontrados vivos a la mañana siguiente; una piel de marrano mágica que estaba en poder del rey de Persia, y que tenía la propiedad de curar cualquier herida por feroz o profunda que está fuera, con sólo extenderla sobre la piel; y tres manzanas del Jardín del Sol, que estaba custodiado por un grupo de malignos demonios del Averno. Mientras tanto, Nuada también procuro para los suyos otros elementos mágicos, que le fueron da dos gracias a las artes de Diancecht y de otro mago llamado Goibnyu. Entre estos estaba una fuente mágica cuyas aguas curaban las heridas y revivian a los muertos, pero espías enemigos la descubrieron y la llenaron de piedras maldecidas, inutilizándola.
La Segunda Batalla de Mag Tuiredh
Por fin llegó el momento de la gran batalla final, que se realizo también en Mag Tuiredh. Fue esta la más cruenta y terrible batalla de que tenga memoria el alma celta. En ella murió el rey Nuada, pero el héroe Lugh con su honda mágica logra matar a Balor, el campeón enemigo. Después de grandes lances de crueldad, valentía y magia, por fin los formore huyen derrotados, así como los gigantes cíclopes que estaban de su lado. Lugh es coronado rey de Irlanda, y comienza un tiempo de gloria para los Tuatha de Danann. Pero el tiempo de gloria de este clan llegaría a su fin unas generaciones después. Como se verá a continuación.
El Fin de los Thuata de Danann
Al morir el rey Thuata Neit, sus tres hijos comenzaron a disputarse el trono de Irlanda. estos se llamaban McCuill, casado con Banba, McCecht, casado con Fohla, y McGrene, esposo de Eriu. Las tres mujeres, para ayudar a sus respectivos esposos a acceder al trono, pidieron al druida Amergyn que diera a la isla el nombre de una de ellas. Después de muchas cavilaciones, finalmente el druida concedió tal honor a Eriu (y de ahí el nombre "Eire" para Irlanda). Al mismo tiempo, un guerrero llamado Ith, que habia visto desde las torres de su castillo en el golfo de Viscaya (España) las verdes costas de Irlanda y decidió ir a explorar aquella isla, llego allí y se presentó en medio de la disputa por el trono. En principio los tres aspirantes lo trataron bien, pero pronto las intrigas entre los tres los hicieron pensar a cada uno que favorecería al otro, hasta que el visitante de las tierras de España murió asesinado por órden de uno de los hermanos.
Miled, nieto de Ith, al enterarse del crimen decidió vengar a su abuelo y se embarcó desde España hacia la tierra de los Tuatha de Danann. Desembarcó en los estuarios del Boyne, y desató una guerra sin cuartel en la que finalmente murieron los tres thuata aspirantes al trono y también sus tres esposas, ademés todos los guerreros y la mayoría de los Tuatha de Mftnann. Miled tomó posesión de la isla, y en ella reinó y también sus hijos y los hijos de sus hijos. Pero los últimos Tuatha de Danann no desaparecieron, sino que gracias a sus artes mágicas se retiraron al mundo de lo invisible al cual los humanos no pueden acceder. Desde aquellos días, Irlanda quedó separada en dos niveles: el terrenal, regido por los descendientes de Miled, y el espiritual, dominado por los Tuatha de Danann.
La Tierra de la Eterna Juventud y Otros Reinos Invisibles
¿Pero dónde están exactamente los Tuatha de Danann? La mayoría de ellos se refugiaron en Tir na n'Óg", la Tierra de la Eterna Juventud. En este lugar, ubicado vagamente por sobre el océano Atlántico, no existe el tiempo, la gente es eternamente joven y bella, despreocupada, sana, y felíz. Sus habitantes pasan la eternidad divirtiéndose con grandes banquetes, tremendos combates guerreros simulados para goce de los guerreros, e interminables sesiones de amor carnal y placeres varios. Hay, por cierto, algunos Tuatha de Danann que no fueron a Tir na n'Óg. Eligieron como su morada para la eternidad unos palacios magníficos, ubicados en lugares aéreos o marinos inaccesibles a los seres humanos, los cuales apenas pueden, a veces, percibirlos como sepulcros ancestrales. Por habitar en estos palacios celestiales a estos thuata se los llama "Aedh Sidhe", definición que se aplica también en general al mundo invisible de las hadas y los seres mágicos.
Amistad con tu Propia Alma
En la visión de la vida que tenían y transmitieron los celtas hay un concepto fundamental que es la amistad. Este término es entre los celtas muy amplio, y no se refiere sólo al sentido habitual que le damos hoy en día al concepto. La idea celta de amistad abarca cuestiones relacionadas no sólo con el otro sino con uno mismo, e incluso trasciende hacia las relaciones armónicas universales. Por lo tanto, nos detendremos un momento a desarrollar este concepto fundamental de la sabiduría celta.
Amistad Como Fuerza Esencial
Ya sabemos que la filosofía celta no constituye un sistema ni un discurso determinado, sino que sus especulaciones son de características líricas, poéticas. De esas intuiciones filosóficas líricas podemos extraer una de las ideas fundamentales: para los celtas no había dualidad sino unidad. Los opuestos clásicos (bien y mal, visible e invisible, humano y divino) no son dos cosas enfrentadas o separadas de alguna forma, sino que cada uno de esos supuestos "dualismos" era la representación de una amistad armónica y unificadora. Lo que nosotros denominamos "opuestos", por ejemplo "visible-invisible", para los celtas eran solo ejemplos de la ambivalencia misteriosa del universo. La amistad es la fuerza que sostiene todas las cosas, y por lo tanto también sostiene al hombre ante el misterio de todas las cosas. La imaginación y lo desconocido mantienen una amistad profunda y fecunda, y ambos están integrados al círculo de las amistades armónicas que constituyen el universo.
El hombre se mueve en este universo ambivalente y misterioso con la serenidad que le otorga el saber que no hay nada que no esté en amistosa armonía con el resto. Por eso el mundo no es algo que atemorice. Podemos por momentos no entenderlo, pero debemos saber que en el fondo es nuestro amigo, en muchos sentidos. Desde esta visión de las cosas, tampoco puede haber entonces separación o dualidad alguna entre lo humano y lo divino, puesto que, en el juego de la ambivalencia, el ser humano es el signo visible de la gracia invisible.
Ese Amigo del Alma
El concepto de la amistad entre los celtas se expresa perfectamente en una defición: "Anam /Cara", que significa "amigo del alma". No hay concepto más alto de relación que este. Se trata de una amistad que trasciende todas las convenciones y categorías. Pero antes de ponernos a bucear en la infinidad de expresiones que puede tener este concepto en la vida de cada uno de nosotros, debemos empezar por la más íntima y profunda de las amistades, sin la cual no tiene sentido siquiera intentar dar un paso: la amistad con la propia alma. El primero de todos tus Anam ./Eara tiene que ser tu propia alma. Porque de allí salen todas tus posibilidades de equilibrio (de amistad) con lo exterior. Y este equilibrio interior-exterior es la piedra fundamen tal sobre la que te paras para construir tu vida.
Nadie puede hacer nada por ese equilibrio, sino tu mismo. Las puertas a tu alma tienen una llave, cuya única copia está en tus manos. Nadie más puede entrar a menos que tú le abras. Mantener en armonía y amistad lo interior y lo exterior, lo visible y lo invisible, lo humano y lo divino, lo temporal y lo eterno, es una tarea que compete exclusivamente a cada uno. Si no te conviertes en el Anam /Eara de tu propia alma, las cosas no funcionarán. Cuando estás demasiado atrapado por lo exterior, tu interior comienza a conspirar y a hostigarte a causa del desequilibrio. La ausencia de interioridad se va traduciendo poco a poco en sensaciones asfixiantes de hambre y sed espirituales que te hacen sentir una permanente carencia que nada ni nadie puede llenar. Pero tampoco funcionara si te conviertes en una de esas personas absolutamente interiores, que solo tienen tiempo para lo espiritual, porque muy pronto la invasión del exterior echara abajo los muros que intentabas construir y entrará en tu alma con todo su ejército de cosas mundanas que te demostrarán que era mentira que las despreciabas; recuerda que ningún santo pasó a la historia por su falta de acción. La integración armónica entre interior y exterior es quizá lo más parecido a la santidad a que puede uno aspirar.
El Más Largo de Todos los Viajes Espirituales
El más largo de todos los viajes posibles es el viaje hacia tí mismo. Pero no es largo en el sentido de longitud o duración en el tiempo, sino en cuanto a "profundidad". Es decir: que te pases cuarenta años entrenándote en alguna disciplina espiritual no te garantiza que logres algo. Por eso es que muchas personas se equivocan al aferrarse a determinada técnica espiritual pensando que con sólo seguir los preceptos, fórmulas o ejercicios de la misma se están asegurando un concreto rédito espiritual. No es así y, de hecho la llave del alma suele estar más cerca de lo que uno cree, sólo que hay que aprender a verla. A menudo sucede que tras mucho trabajo espiritual se llega a descubrir una verdad elemental: lo que buscabas estaba en tí mismo. El largo camino fue para poder regresar a casa. Un camino en círculo, pero que era imprescindible para poder descubrir lo que siempre estuvo allí.
En el Tao Te King, Lao Tse decía que "sin ir más allá de mi ventana puedo ver todo el universo". Los celtas tienen una frase que expresa la misma idea, a su habitual manera poética: "Ta Tir na n'Óg ar chul an ti- tir álainn trina chéile", que significa "La Tierra de la Eterna Juventud (Tir na n'Óg) está detras de tu casa". No hay separación entre el mundo del hombre y el mundo de lo trascendente, sino amistad entre ambos. Y en el terreno de esa amistad es en el que te mueves cuando quieres viajar hacia la amistad con tu propia alma. Tu alma y tú, lo eterno y lo humano, son, como dicen los celtas, "Fighte fuaighte", tejidos entretejidos.
Baila en el Círculo de la Amistad
Para recorrer ese círculo que te alejará en busca de lo que Finalmente descubrirás que ya estaba en lo profundo de tí, es bueno reconciliarse con la idea de "círculo". Hemos hablado acerca de que uno de los más grandes conflictos de la vida contemporanea es ese hastío de vivir una existencia repetitiva, sin saber ver la novedad de cada momento. Una vida repetitiva da la idea de estar presos de un círculo. De hecho, cuando uno repite actitudes que ya han fracasado anteriormente se habla de estar en un "círculo vicioso". Pues bien, para salir de los círculos viciosos hay que entrar en los círculos vitales, aquellos en dónde, justamente, "circula" y fluye la armónica relación entre los grandes amigos eternos: humano-divino, interior-exterior, etcetera.
Los celtas sentían especial predilección por la idea del círculo. Porque un círculo es algo que se cierra, si, pero también algo que se recicla, que no tiene fin ni principio, que simplemente fluye de manera eterna. No en vano el círculo es un símbolo antiguo y muy poderoso para tantísimas culturas. Además, las cosas más trascendentales del universo son círculos: la Tierra, el Sol, el tiempo mismo con su rueda de días y noches. Y también la vida de la persona. Baila en el círculo de las amistades profundas y esenciales del universo, y en ese fluir estarás entrando en armonía con tu alma. Para ser su mejor amigo. Para ser tu mejor amigo.
Practica la Amistad Contigo Mismo
Hay cosas elementales en las cuales, sin embargo, no solemos pensar. Hay también ideas que al ser expresadas suenan en principio como livianas, incluso como tonterías, pero en cuanto reparamos un momento en ellas descubrimos que eso tan elemental y casi tonto es un problema de la mayor profundidad. De todos los rostros que una persona conoce y con los cuales convive día a día, ¿cuál es el que ve menos a menudo? Sí, la obvia respuesta es: el propio. Así es, tu propio rostro es el que menos oportunidades tienes de contemplar. De hecho, tus encuentros "cara a cara" contigo se reducen al momento de lavarte los dientes, peinarte o lavarte la cara y alguna otra circunstancia casual. "Está bien", dirás, "¿y qué tiene eso de tan importante? ¿Acaso debo ser un narcicista redomado y estar todo el santo día con un espejo delante de mi cara?"
No, ésa no es la idea, claro que no. Pero volvamos a esas ideas que suenan casi tontas: ¿cuál es la manera mejor de conocer a una persona? Puedes hablar con alguien de cosas íntimas y profundas en largas conversaciones nocturnas, o discutir a lo largo de los años con alguien acerca de las diferentes visiones de la vida... pero si eres un buen lector, también te bastará verle la cara para saber a qué atenerte.
El Rostro es la Autobiografia del Alma
En el rostro de una persona puedes aprenderlo todo acerca de ella. Tienes allí la mirada, el gesto de la comisura de los labios, el mapa de arrugas que las vivencias trazaron allí, la forma de desplegarse la sonrisa o el rictus de la angustia... Lo tienes todo, y a la vista. El resto consiste en empezar a trasladar esa visión poética a cada uno de los instantes de nuestra vida.
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